tag:blogger.com,1999:blog-30347386443954651272024-03-18T13:20:28.757+04:00AbdulAziz MohammedAbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.comBlogger482125tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-37347567708772979262023-02-28T08:11:00.004+04:002023-02-28T08:11:16.224+04:00القراءة التحيزية<p> </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 20px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 25px;"><b></b></p><p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">كثير منا لا يكاد يسلم منها، كثير منا ضحايا التحيّز و التعصّب الفكري حتى عند قراءة الكتب و مشاهدة محاضرات و دروس التي تنشر على اليوتيوب، و هذا ليس بظاهر على عامة الناس فحسب بل حتى العلماء و أهل الفكر كذلك. و هذا شيء لا أنكره فشيء طبيعي أن يقرأ الإنسان أو يبحث عن الذي يوافق هواه لكني لا أرضاه لنفسي و لمن يستحق اسم الباحث في المسائل الكبيرة. فمثلا إنسان يبحث في مسألة هيئة السماوات و الأرض، لا يصلح فقط أن يقرأ لما يوافق هواه. يقرأ لمؤرخي يعتنقون فكرة دون أخرى و بالتالي يقرأ دراساتهم التي هي الأخرى متحيّزة و من ثم يصدر حكما عاما في المسألة فيقول أهل التاريخ أجمعوا على هذا أو قالوا هذا. لا إن كنت باحثا بحق، و تبحث في مسألة هيئة السماوات و الأرض، كما تقرأ لكتب تنصر على سبيل المثال النموذج الكروي، فاقرأ كذلك الكتب الأصلية التي تنصر النموذج المخالف للنموذج الذي تعتنقه و عليك أن تقرأ بشكل كافٍ. فمثلا إن قرأت ٤٠ كتابا يوافق هواك فلا يصلح أن تقرأ كتابا إلى ثلاثة كتب للفكرة التي تخالف هواك فإن هذا من التحيّز الواضح. لكن إن كنت باحثا بحق على الأقل تقرأ لعشرون كتابا يخالف ما أنت عليه و هذا ما لا يفعله أكثر الناس اليوم. اسأل نفسك و اسأل من حولك ستتأكد من ذلك. بل اسأل أهل العلم الذي تعرفهم و تستشهد باختياراتهم و تشيد بعلمهم و تعتنق أفكارهم و كأنها دين ستجدهم لا يفعلون ذلك. اسأل أي منظّر للنموذج الكروي اليوم، هل قرأ غير الكتب المختصرة المنتصرة للنموذج الكروية؟ هل قرأ أصلا كتب نيوتن و كتابات كوبرنيكوس فضلا أن يقرأ للمخالف؟ ستجد أن أكثر شبابنا اكتفوا ببعض قنوات اليوتيوب مثل باختصار و ما ينشره الغرب مثل قناة ديف و غيره ثم يقول لك أنا باحث في هذه المسألة بل قتلتها بحثا! يا رجل استريح، لم تقرأ شيئا، إنما تقع على ما يوافق هواك. فإن أصرّ أنّه قرأ للمخالف فاطلب منه ماذا قرأت؟ ستجد قراءاته متواضعة جدا لا تعدو كتابين و ستجده أنه فقط استمع لقنوات مثل ختلة أو على الفطرة و من ثم أصدر حكما عاما على الرأي المخالف! و لو أنّه كان باحثا بحق لقرأ ثلاثون كتابا على الأقل. في مكتبتي الإلكترونية ما يزيد عن ١٠٠ كتاب تخالف النظريات العلمية الحديثة و الذي يغلب على ظني أن هذا الذي يدّعي هذه الدعوات الكبيرة أنه باحث مستقل لا يعرف أسماءها فضلا عن قراءته لها! إن تكلّم عدنان إبراهيم عن التطوّر فرح و أصدر حكما عاما يوافق هواه و يوافق ما عليه الدكتور عدنان، و كذلك إن تكلّم في موضوع هيئة الأرض، ما أن ينشر أحدهم رأيا يوافق رأيه يفرح به و يطير به فرحا ليس لظهور الحق، إنما ظنا منه بأفول الفكر الذي يخالفه و انتصار الرأي لذي يوافق هواه…</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">مثال آخر عن القراءة المتحيّزة، في موضوع التنوير، أو بالأحرى القراءة المعاصرة، تجد أكثر الذين تأثروا بالدكتور محمد شحرور رحمه الله لا يقرؤون للفكر المخالف، فيظنّون أنّهم على الحق و ما خالفهم هو الباطل. اسأل من حولك، هل من قرأ لشحرور مثلا قرأ كتاب بيضة الديك؟ أو كتاب تهافت القراءة المعاصرة؟ ستجد الغالبية أنّهم لم يفعلوا ذلك و ما وجدوا من كتب قيل عنها تعارض أفكار الدكتور سيصدرون عليها حكما بأنها كتب متخلفة سلفية أو لا ترقى لمستوى كتابات شحرور. للأسف قد تجد بعض هؤلاء قريبا أن ختم كل كتب دار الساقي ولكنه لم يقرأ أكثر من ثلاثة كتب في نقد التنوير و القراءة المعاصرة و ثم ينصّب نفسه متحدثا و حكما على الآراء و الأفكار التي تخالف ما عليه أهل التنوير و الذي يزعجني أكثر من هذا تسميتهم بالباحث المستقل. لا يا رجل، لست باحثا مستقلا إنما أنت قارئ في تراث أهل التنوير لا أكثر. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هذا يحدث أيضا عند السلفية، حتى الآن أذكر عندما كنت صغيرا كيف كانوا ينهوني عن قراءة كتب الغزالي أو تفسير الفخر الرازي، و يصدرون عليها أحكاما و هم أصلا لم يقرؤوها و لا يعرفون ما فيها إلا شذرات قرؤوها في كتب تحذّر منهما أو دروس و محاضرات سمعها لبعض الشيوخ ثم يدّعي أنّه منصف، يا رجل لست منصفا فدع عنك هذا، إنّما أنت مقلّد لا أكثر من ذلك. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و مثال آخر، من تأثر بمحاضرات أبو عرفة و أفكاره، ستجده يشق عليه أن يقرأ لما يخالف رأيه أو يسمع لمن يخالفه، و ستجده في عجلة يريد اصدار الأحكام قبل أن يسمع أو يقرأ الرأي المخالف. لا يشق عليه أن يسمع ٤٠ ساعة لأبي عرفة و يشق عليه أن يسمع أو يقرأ ثلاث ساعات في الرد عليه ثم يسمي نفسه باحثا مستقلا و أنّه متدبّر مستقل للقرآن، يا رجل! </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Geeza Pro"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هكذا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ستجد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كثيرا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذين<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يحبون<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يُلقبّوا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بالباحث<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المفكّر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ستجدهم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كذلك،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يدّعون<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>دعاوي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كبيرة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>غير<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أنّهم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عند<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>التطبيق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يطبقونها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>البتة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. ((</span>كَبُرَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مَقْتًا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عِنْدَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اللَّهِ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أَنْ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>تَقُولُوا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مَا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>تَفْعَلُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">))</span></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-19552543097759627232022-07-02T14:48:00.002+04:002022-07-02T14:48:16.470+04:00من هو عِمران؟<p> </p><p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">السورة الثالثة في القرآن هي سورة آل عمران، وإن بحثت في كتب التفاسير كلّها وسألت الناس عن عِمْران لن تعرف على وجه التحديد من هو عمران<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">! </span>ولن تجد عن أخباره شيئاً غير أنه أبو مريم وأن الله اصطفى آله، أما غير ذلك فلن تجد غير كلام أهل التاريخ والمفسرين التي لا يمكننا الاعتماد عليها لمعرفة عمران على وجه التحديد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">قال ربنا عز وجل<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: ((</span>إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)) </span>استناداً على الآية السابقة لا بد أن يكون عمران ذا مكانة عظيمة، إذ ذكر مع آدم ونوح وإبراهيم، ولا يخفى على أي واحد منا أن الثلاثة لهم مكانة عظيمة، الأول أبو البشر، والثاني أبو الرسل، والثالث أبو الأنبياء، الثلاثة يُعتبرون من أصول البشر، أما الرابع المذكور وهو عمران لا نكاد نعرف عنه شيئاً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">! </span>هل يُعقل هذا؟ من السياق نستطيع أن نقول لا بد أن له مكانة خاصة عند الله، إذ اصطفاه وجعله مع من ذكر في الآية فهذا بحد ذاته تكريم له وأي تكريم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فكّر ملياً في الأمر، إن سألت الناس من هو آدم لقالوا لك من يكون، وإن سألتهم من نوح، فكذلك هو معروف عند الناس في العالم أجمع وقصته أشهر من نار على علم، وكذلك إبراهيم يعرفه الكل، لكن إن سألتهم من يكون عمران لن تجد من يعرفه غير ما هو مذكور في التاريخ من نسبه أو أنه أبو مريم بناء على سورة آل عمران<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لكن ماذا لو طبّقنا النظرية وقلنا إن عمران هو من الجن أو له علاقة بالجن؟ ما الذي سيتغيّر حينها؟ أقول: الذي سيتغيّر أننا سنفهم آيات من القرآن فهماً جديداً قد يكون أقرب إلى الحق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فإن قلنا: إن عمران هو من الجن فهمنا لماذا ليس له وجود في قصة امرأته وابنتها مريم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">35</span>) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">36</span>)<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>هذه واحدة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>أعلمُ أنه يُمكن أن يقال: كان ميتاً وهذا ليس ببعيد، فلا تحسب أني غفلت عن هذا القول غير أني أرجّح ما ذكرت<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">والثانية: أنا أفترض أنك تعلم جيّداً مريم عليها السلام وقصّتها مع الملائكة والروح، وكذلك تعرف قصص المسيح المؤيد بروح القدس<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>من تلك الأخبار إذن علاقة عائلة عمران بالمخلوقات الجنية التي لا تُرى لا يخفى على قارئ للقرآن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الباحث في القرآن سيقف أمام هذه الآية العجيبة من سورة مريم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>وهذه الآية بالتحديد صعب فهمها على المسلمين وغير المسلمين، إذ كيف تصير مريم أختاً لهارون أخي موسى وهناك فارق زمني كبير بين زمن موسى وعيسى؟ من أجل توهّم وجود إشكالية اختلف أهل التفسير في تفسيرهم للآية وتحديد من يكون هارون المذكور في الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فقالوا: إنه كان رجلاً صالحاً من بني إسرائيل ينسب إليه من يعرف بالصلاح، وآخرون قالوا: إن المقصود به هو هارون أخو موسى، فنسبت إليه لأنها من ولده كما يقال يا أخا بني فلان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وقالوا: إن هارون المذكور في الآية كان أخاها لأبيها وأمها وكانوا يتسمّون بالصالحين منهم كما في الحديث المذكور في هذا الباب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span> وقالوا أيضاً: إنه كان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>رجلاً فاسقاً معلناً بالفسق ونسبت إليه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>لقد فصّلت هذه المسألة في كتابي <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>بين الإلهام والوسواس"<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>تفصيلاً مطوّلاً وقدّمت إجابات غير مسبوقة جديرة بالنظر، فراجعه هناك إن استطعتَ ذلك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">العجيب أننا نجد في كتب أهل التاريخ أن عمران كان اسم أبي موسى وهارون عليهم السلام جميعاً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فهل يمكن أن يكون عمران أبو موسى هو نفسه عمران أبا مريم أم المسيح؟ قد تقول: لا يمكن ذلك، وهذا ضرب من الجنون، لكن أقول: هذا ليس بجنون إنما رأي قوي جداً خاصة إن أخذنا بالنظرية، وقلنا: إن عمران من الجن أو له على الأقل بعض خصائص الجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فإنه متعارف عند شعوب العالم منذ فجر التاريخ وحتى اليوم أن الجان أطول عمراً من الإنسان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فإن كان كذلك فهذا يُفسّر لنا كيف عاش عمران زمن موسى حتى زمن أم المسيح، لأنه من الجن وإلا لما عاش كل تلك السنوات لأن ذلك سيكون خلافاً للعادة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">قد تقول: وما في ذلك؟ ألم يلبث نوح في قومه عمراً طويلاً؟ قال ربنا عز وجل في سورة العنكبوت<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>فإن كان نوح عاش كل هذه المدة، لماذا لا يكون عمران كذلك؟ أقول: لو كان عمران إنسياً وعاش هذه المدة، لكن ذلك ما يثير العجب وجدير ذكره وبما أننا لم نجد ذكر هذه العجيبة في أي كتاب سماوي أو أي حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، أو في التاريخ علمنا أن عمران عاش عمراً اعتيادياً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>بالتأكيد الفجوة الزمنية بين زمن موسى وعيسى عليهما السلام كبيرة وقد تصل لألف سنة أو أكثر، فهل هذه المدة اعتيادية لإنسان؟ أقول: لا ليست اعتيادية لإنسان، لكن قد تكون اعتيادية للجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">! </span>بمعنى أن معدّل أعمار الجن قد يصل لألف سنة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن طالبتني بدليل من القرآن، سأقول: لا أدري على وجه التحديد، لكن الدليل قد يكون في هذه الآية من سورة الأحقاف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فإن الجن عندما سمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم رجعوا إلى قومهم، فهل يُمكن أن يُقال: إن الجن الذين سمعوا كتاب موسى عندما أنزل هم أنفسهم من سمعوا القرآن زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أقول: نعم هذا محتمل والله أعلم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وقد تسألني وهل يتزوّج الجن؟ وهل يكون لهم أولاد؟ الذي يظهر لي نعم إنهم يتزوجون وقد يكون لهم ذرية، اقرأ هذه الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۗ</span> <span style="text-decoration: underline;">أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ </span>أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ففي هذه الآية أن لإبليس ذرية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وفي سورة الرحمن نجد هذه الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وظاهر معنى الآية، قال الطبري<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>وإنما عنى في هذا الموضع أنه لم يجامعهنّ إنس قبلهم ولا جانّ<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وقال القرطبي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"في هذه الآية دليل على أن الجن تغشى كالإنس<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>قال ابن كثير في تفسيره<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>قال الفخر الرازي في تفسيره<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"المسألة الثامنة: ما الفائدة في ذكر الجان مع أن الجان لا يجامع؟ نقول: ليس كذلك بل الجن لهم أولاد وذريات، وإنما الخلاف في أنهم هل يواقعون الإنس أم لا؟ والمشهور أنهم يواقعون وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب، فكأن مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>إذن الذي يظهر لي أن الجن يعيشون طويلاً، ويتزوجون ويكون لهم ذرية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ولاحظ أنّه كما أن عمران أبا مريم لم يكن له وجود أثناء قصة امرأته وتسميتها ابنتها مريم، كذلك لم يكن له وجود في قصة أم موسى عندما ألقت ابنها في اليم، بل لا ذكر له زمن موسى، فهل يُمكن أن يُفهم من ذلك لأنه كان من الجن؟ وهل يمكن أن يكون عمران هو أبا كل من موسى وهارون وهو في نفس الوقت أبٌ لمريم وجد المسيح؟ هل يمكن أن يُفهم مما سبق كيف صارت مريم أختاً لهارون كما في الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>؟ </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إن أخذت بهذا الفهم الجديد الذي طرحته هنا، وسلّمت أن عمران من الجن، قد نفهم الآن هذه الآية بشكل أعمق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وذلك لأن الآل يدخل فيه الزوجة والأبناء، فكأن هذه الآية شملت آدم ونوحاً وآل إبراهيم <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>يدخل في آل إبراهيم زوجته سارة وإسحاق ويعقوب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>وآل عمران <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>يدخل في آل عمران زوجته أم موسى وموسى وهارون، وأم مريم، ومريم وابنها عيسى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وإن أنت عدت إلى القرآن لوجدت الأنبياء المذكورين كانوا من المصطفين<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>مثال ذلك ما نجده في سورة ص<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَار (<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">45</span>)إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">46</span>) وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة آل عمران<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>وهناك دقائق كثيرة في هذه الآية لكن أظن فيما ذكرت الكفاية والحمد لله رب العالمين<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-67745782343303845112022-07-02T14:47:00.004+04:002022-07-02T14:47:18.302+04:00لماذا (الرحمن على العرش استوى) ؟<p> <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; text-align: right;">هذه المشاركة تكملة للمقال السابق كلمات عن الرحمن:</span></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في هذه المشاركة سأحاول أن أضيف قيمة لك عزيزي المتدبر، أن أذكر شيئا من هذه الفوائد و النظرات في موضوع الاستواء على العرش ما لن تجده عند الآخرين في منشوراتهم المقروءة و المسموعة أو المرئية. و هذه طريقتي، أحب أن أضيف قيمة حقيقية للقارئ غير متوّهمة لمتدبر القرآن مقابل الوقت الذي يقضيه في القراءة. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">بسم الله نبدأ، ذكر الله العرش في مواضع عدة من القرآن، و ذكر الاستواء على العرش في سبعة مواضع. و هي كالتالي:</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في سورة الأعراف: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ) و في سورة يونس: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرش) و في سورة الرعد: (اللَّـهُ الَّذي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَونَها ثُمَّ استَوى عَلَى العَرش) و في سورة طه: (الرَّحمـنُ عَلَى العَرشِ استَوى) و في سورة الفرقان: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) و في سورة السجدة: (اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) و في سورة الحديد: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش) هذه هي المواضع السبعة التي فيها ذكر الاستواء على العرش. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أولا لاحظ أنه ذكر الاستواء على العرش يسبقه دائما ذكر خلق السماوات و الأرض. حتى في آية سورة طه و التي فيها: (الرحمن على العرش استوى) إن قرأت الآية التي قبلها ستجد خلق الأرض و السماوات: (نزِيلا مِّمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى) هذه واحدة…</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الثانية، معلوم و لا يخفى على قارئ القرآن، أن الله خلق السماوات و الأرض في ستة أيام. و بعد أن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام استوى على العرش، بدلالة (ثم) في الآيات التي تأتي للترتيب و التراخي. إذن بعد أن انتهى من خلق السماوات و الأرض في ستة أيام استوى على العرش، و هذا المعنى الذي يعرفه أهل الكتاب من أنه استوى على العرش في اليوم السابع بالرغم من الترجمات السيئة التي أضلّتهم. في القرآن الكفاية، عندنا هناك ٦ أيام خلق السماوات و الأرض و عندنا (ثم استوى على العرش) و يفهم من ذلك أن هناك ٧ أحداث مهمة جدا للغاية. و سبحان الله تجد ذكر الاستواء على العرش في القرآن سبع مرات و لم يكن هذا مصادفة إنما هذا مقصود و هذه الثانية. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الثالثة أريدك أن تنتبه يا عزيزي القارئ، أن الله لم يذكر اسما من أسمائه في القرآن كلّه من أول الفاتحة إلى آخر الناس أنه استوى على العرش، أعني أنّك لن تجد (العزيز استوى على العرش) أو (الحكيم الذي استوى على العرش) بل حتى لا تجد مباشرة (الله استوى على العرش) أو (استوى على العرش الله) و لكنك ستجد اسم وحيد فيه هذه المباشرة و هو اسم “الرحمن”. اقرأ (الرحمن على العرش استوى) و المرة الثانية (ثم استوى على العرش الرحمن فأسأل به خبيرا) و هذا من العجائب حقيقة و انتبه لهذا التفرّد العلماء من أهل التفسير و النظر في القرآن قديما و راحوا يبحثون عن الحكمة أو السر أو العلم وراء هذا التفرّد. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فقالوا لأن رحمته وسعت كل شيء و أن الرحمن نعت ذات و أن رحمته وسعت كل شيء، و بما أن العرش يسع السماوات و الأرض إذن ناسب أن يختار اسم الرحمن دون أي اسم آخر. و لعل أشهر من انتصر لهذا الرأي هو ابن قيم الجوزية إن لم تخني الذاكرة. و قالوا استخدم الرحمن لتعليم المشركين الذين لم يكونوا يعلمون وما الرحمن و في بعض الأخبار التاريخية أن هناك من اعترض على الرسول صلى الله عليه و سلم استخدامه لاسم الرحمن و أنه يدعو أكثر من إله فمرة يقول الله و مرة يقول الرحمن فأراد أن يعلّمهم أن الله هو نفسه الرحمن. و قالوا أيضا أنه لما أمر الله خلقه أن يحسنوا إلى بعضهم البعض، فاختار الاسم الذي يفهم منه الناس أنه ذو النعم التي لا تحصى و لا تعد و أن هذا هو المرجو من الذين يكونون على العرش أن يصلوا خيرهم إلى الناس أجمعين. و قالوا اختار الرحمن لأن الرحمن يرحم المؤمن و الكافر فناسب أن يختار الرحمن. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ما ذكرت هي أشهر ما قرأت في هذا الباب و هي كما ترى جيدة لا بأس بها إلا أنّها ليست قوية خاصة إن قرأت ما كتبته في السلاسل السابقة. عن نفسي سأكشف لك عن الفهم الذي وصلت إليه و الذي أراه الأقرب إلى العلوم التي فيها فدونك عزيزي القارئ. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أولا استواء الرحمن على العرش جاء في موضوعين، في سورة طه و سورة الفرقان و قد ذكرت في سلسلة سابقة علاقة سورة طه بالجن، و الأحرف المقطعة و ما إلى ذلك. و لكن دعنا نتأمل الموضع الذي في سورة الفرقان فلم أتطرّق له من قبل. قال في سورة الفرقان: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) تأمل أولا أن هذا جاء في سورة تنتهي بالـ”ان” هذه الأولى. و ثانيا لاحظ التكملة (فأسأل به خبيرا) و الخبير هو أخص من العليم، بمعنى عنده علم بخفايا و دقائق الأمور و سبحان الله ناسب هذا الاسم أن ينتهي بـ(فأسأل به خبيرا) و ليس هذا فحسب فالقرآن يحكي لنا أنهم كانوا يقولون: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُواْ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا) يعني الخبير سيعرف.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بما أنه استخدم الرحمن فهذا قد يستطيع الخبير أن يفهم منه أن الله بعدما خلق السماوات و الأرض استوى على عرشه الذي هو خارج نطاق السماوات و الأرض. ألم يخبرنا الله: (وسع كرسيه السماوات و الأرض) و في الحديث مشهور أن عرش الرحمن يسع السماوات و الأرض، و أنه سقف الجنة، إذن هي خارج نطاق البشرية و أوسع من هذا العالم الذي نحن فيه و بهذا نفهم لماذا الرحمن. لأن الله عز وجل كما أنه رب الناس كذلك هو رب العالمين، ربّ العوالم كلها، سواء هذا العالم الذي نعيش فيه أو عالم الجن و الملائكة أو غيرها مما لا نعلم. وكيف تفهم ذلك لاحظ أولا: (إِنَّ ٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسْجُدُونَ) هذا يعني أن هناك مخلوقات عند الله خارج هذا النطاق المحدود الذي نحن فيه. و ثانيا اقرأ هذه الآية: (لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ) إذن هناك ملائكة مقربون، و الثالثة اقرأ هذه الآية: (ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِه…) إلى آخر الآية العظيمة. موضع الشاهد الأول أن هناك من يحملون العرش، و قد سبق أن العرش أوسع نطاقا من السماوات و الأرض أي خارج حدودها، و الشاهد الثاني بما أن هناك ملائكة تحمله إذن هذه الملائكة أيضا خارج نطاق السماوات و الأرض و لابد. و الشاهد الثالث قوله: (و من حوله) إذن هناك حول العرش مخلوقات الله أعلم بها، و هذا يعني أن هذه المخلوقات أيضا خارج نطاق السماوات و الأرض. و الشاهد الرابع قوله: (يؤمنون به) إذن حملة العرش و من حول العرش يؤمنون به و قد سبق أن ذكرت أن الإيمان لا يكون إلا مع شيء غيبي، و بما أن حملة العرش تؤمن و كذلك من حول العرش نفهم من ذلك حتى هذه المخلوقات العظيمة لا تستطيع أن ترى الرحمن سبحانه و تعالى. فإذا فهمت ما كتبته سابقا سترى عظيم ذكر اسم “الرحمن” في أنه على العرش استوى، و هذا ما يثبت نظريتي السابقة اثباتا قويا جدا لمن فقه شيئا يسيرا منها. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ما الذي أريد أن أقوله و الذي قد لا يعجب البعض؟ أن الله عندما خلق السماوات و الأرض كان في نطاق هذا العالم المخلوق. لا تغضب بسبب تأثرك بكلام الفلاسفة، و لا تنفعل تأثرا بأهل الكلام أنّك كيف تجعل الله هكذا، يعني أنت مجسّم! اصبر علي! الدليل على أن الله خلق السماوات و الأرض في نطاق نفهمه نحن البشر ذكره لخلق السماوات و الأرض في ستة أيام. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">من أجل إرضاء المجتمع العلميّ، كثير من العلماء والمفكرين والدعاة والمثقفين المعاصرين يحاولون تفسير الأيام الستة المذكورة في هذه الآيات على أنّها ليست الأيام التي يعرفها البشر، إنما أيام من أيام الله عزّ وجلّ. فيقولون: لا أحد يعرف ما هذه الأيام إلا هو سبحانه، ولعلّها تتساوى مع مليارات السنين؟ و هذا غير صحيح، بل الأيام هي الأيام المعروفة عند البشر فإن لم يكن كذلك هل كان الله سيوحي إلى نبيه أياما، ويكرّرها في أكثر من موضع من دون أن يفهم الناس أيّ أيام يقصد؟ ثمّ لماذا لا نجد المشركين أو أهل الكتاب أو غيرهم سألوا: ما مقدار تلك الأيام؟ أليس لأنّ الأمر واضح، وأنّ المقصود بالأيام الأيام المعروفة عند البشر؟ ألستم تقولون: إنّ القرآن مُيسر، حتى الفلاح في مزرعته سيفهمه والخباز في مخبزه سيفهمه، ويقرأه بسهولة ويسر. بالله عليكم، لو أنّ الإنسان العاميّ قرأ القرآن، وقرأ الآيات التي فيها خلق السماوات والأرض في ستة أيام ماذا سيفهم من ظاهر الآيات؟ أليست الأيام المعروفة عنده؟ هل تظنون أنّ الناس بشكل عام سيقومون بتحليل أنّ الأيام قد يعني أياما خاصّة أخرى؟ كلا لن يحدث ذلك! ولا أظنّ أنّ أحدكم سيجيب بغير هذا، فإن كان كذلك فلماذا إذن تُحرّفون ظاهر معنى الآية؟ </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لمزيد من التفاصيل عن الستة أيام اقرأ هذه السلسلة:</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="color: #dca10d; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><a href="https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1500138538440228864?s=20&t=_V8NEspUK1tOxDNRK8-fHg">https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1500138538440228864?s=20&t=_V8NEspUK1tOxDNRK8-fHg</a></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إذن، إن قلنا أن هذه الأيام هي الأيام المعلومة لدى البشر و هو كذلك، نقول لهم إن الله عز و جل بعد أن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام، استوى على العرش الذي هو خارج نطاق هذا العالم و بالتالي ناسب أن يكون “الرحمن” هو الاسم الذي اختاره مباشرة للاستواء على العرش. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و لهذا من قرأ في الديانات و الفلسفات القديمة سيجد أقوالا مشهورة سأذكر بعضا منها.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الأولى و هي مشهورة عند الربوبيين، أن الله خلق السماوات و الأرض و هذا الوجود ثم تركهم و شأنهم و لا يبالي بهم (سبحانه و تعالى) و لا يتدخل في شؤونهم، بمعنى أنه لا ينزل الكتب و لا يرسل الرسل و لا يأتي بالآيات من مثل فلق البحر و ما إلى ذلك. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و من الفلسفات القديمة أن الله بعد أن خلق العالم السماوات و الأرض و بما أنه الله الخالق إذن صار جزء من العالم، بمعنى أن الله و الكون الذي نعرفه أتحدوا و صارا شيئا واحدا (سبحانه و تعالى)، و بنيت على هذه الفكرة كثير من الأفكار الهندوسية و البوذية الصينية و بعض الفلسفات القديمة و الأفكار الكلامية. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و منها أن الله بعد أن خلق العالم انشغل بأعماله الخاصة (سبحانه و تعالى) التي لا تخص البشر. هذه تجدها في بعض الأساطير. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هذه الأفكار مهمة جدا، لماذا هي مهمة؟ لأنها تبين لنا إحدى تلبيسات إبليس، طريقة إبليس في الإغواء هي تلبيس الحق بالباطل، يعطيك جزء من الحق و فيه باطل عظيم، أو جزء عظيم من الحق غير أن فيه باطل مهلك و هكذا. لا يأتيك مرة واحدة بكل الباطل لأن الباطل المحض سيرفضه الناس مباشرة، و لكن إن خلط حقا مع باطل أي لبّس عليهم الأمر لأنه إبليس فإذن قد يقبله الناس. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الآن تعالوا لندرس هذه الأفكار و نرى ما فيها، الفكرة الأولى أن الله خلق السماوات و الأرض ثم تركهم هذه الفكرة غير صحيحة، الصحيح أن الله خلق السماوات و الأرض ثم استوى على العرش أي استوى على عرش هو خارج نطاق العالم الذي نعرفه. غير أنه يبالي بخلقه و أنزل الكتب و ما إلى ذلك. أصحاب هذه الفكرة انتبهوا لأمر صحيح و هو أن الله استوى على عرش هو خارج حدود السماوات و الأرض و لكنهم ضلوا في الجزئية الثانية و هي أنهم قالوا أنه لا يبالي. فهنا خلطوا حقا و باطلا و ما كان كذلك فالنتيجة العامة للفكرة تكون باطلا. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الفكرة الثانية أن الله خلق السماوات و الأرض ثم صار جزء من هذا العالم، هؤلاء عكس الذين قبلهم، أخطؤؤا في الجزئية الثانية، إذ الله لم يتحول إلى جزء من هذا الوجود بل هو محيط بهذا العالم و خارج نطاقه باستوائه على العرش. و لأنه الرحمن الذي استوى على العرش، فله علاقة بكل شيء في هذا الوجود، هناك رحم (صلى) بينه و بين المخلوقات كلها، التي نراها و التي لا نراها. > (الذي أعطى كل شيء خلقه (قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعْطَىٰ كُلَّ شَىْءٍ خَلْقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ) سبحان الله أن تأتي هذه الآية في سورة طه بالتحديد لمن العجب. و الدليل الآخر (و هو معكم أينما كنتم) إذن هذه الفئة من الناس انتبهت لمعنى من معاني اسمه الرحمن لكنها ضلّت بتلبيس إبليس عليهم.</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الفكرة الثالثة أن الله انشغل بأعماله الخاصة، هذا لا يستقيم إن قلنا إن الله له أعمال غير أعمال البشر لا يستطيع أن يكون مهيمنا عليها لأنه إن انشغل بأمر ما قد ينشغل عن البشرية و عالمها. و هذا خطأ و باطل، و لكنهم قد انتبهوا إلى حقيقة أن الله قد يكون في شأن غير شأن هذا العالم الذي نحن فيه، بدلالة الآية العجيبة من سورة الرحمن: (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) إذن ليس فقط يسأله من في الأرض بل حتى في السماوات، سبحان الله أن تأتي هذه الآية العظيمة في هذه السورة بالتحديد أعني سورة الرحمن من الأدلة القوية جدا على نظريتي. و ليس هذا فحسب، بل في السورة نفسها نجد التالي: > (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ) خلط أصحاب الفكرة الباطلة فإنهم لم يفرقوا بين الانشغال و الانظار و الموعد. لأنهم لو علموا ذلك و فهموا معنى اسم الرحمن سيعلمون أنه من لوازم هذا الاسم أن يكون عليما بكل شيء مهيمنا على كل شيء. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إذن كما ترى تلك الأفكار الباطلة لعل بعض أصحابها انتبهوا لأمر صحيح غير أنّهم خلطوا بذلك الفهم الصحيح فهم باطل سقيم فكانت النتيجة كما هي. و القارئ في تلك الديانات و الفلسفات و الأساطير سيدرك قيمة ما كتبته هنا. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Geeza Pro"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>سبق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>نجد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أنسب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>للاستواء<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>على<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العرش<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بالمعنى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الظاهر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاستواء<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>على<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العرش<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> “</span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">” </span>للأدلة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المذكورة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الهادي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إلى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الحق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>صراط<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مستقيم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إليه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المصير<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-41230698981891666402022-07-02T14:46:00.002+04:002022-07-02T14:46:35.058+04:00مجددا - معنى اسم الرحمن<p> </p><p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أخذا برأي الإخوة، أبدأ هذه السلسلة بالكتابة عن اسم الله الرحمن. بداية هذه المسألة كانت سنة ٢٠١٠ أو ٢٠١٢ تقريبا إن لم تخني الذاكرة، و نشرت مقالة في مدونتي القديمة عن معنى اسم الرحمن. الفكرة كانت باختصار أن اسم الله (الرحمن) اسم علم كما هو اسمه “الله”. يعني ليست من الأسماء من مثل (الرحيم، العزيز، الحكيم) و التي قد يتسمى بها غيره و الأسماء التي يفهم مباشرة نعوته سبحانه و تعالى. و أنه اسم رب المخلوقات التي لا نراها (الملائكة و الجن…الخ) و التي خارج نطاقنا الحسي. و ليس فقط اسم يخوّف به الله عباده كما قال أبو عرفة بارك الله فيه، و لا اسم فقط يجتمع فيه الأضداد كما قال شحرور رحمه الله. لمزيد من التفاصيل اقرأ كتاب النظرية الكبير أو المختصر (آن). </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">نعود لاسم الرحمن، لاحظ ورود اسم الرحمن في القرآن، أين تجده؟ وفي أي السور التي وردت؟ نجد أكثر ورود لهذا الاسم في السور التي أزعم أن لها علاقة بالجن والعالم الخفي (الغيبي) والتي تبدأ بالأحرف المقطعة، مثل سورة البقرة ومريم وطه والأنبياء والفرقان والشعراء والنمل ويس وفصّلت والزخرف وق والرحمن والحشر والملك والنبأ. مرة أخرى تفصيل هذه العلاقة يطول جدا و ليس من غرضي في هذه السلسلة.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">تأملت اسم الرحمن في القرآن الكريم فوجدت أن هذا الاسم بخلاف ما يعتقده أكثر الناس من أنه أبلغ من الرحيم، أو أنه فقط اسمه يخوّف به الله عباده، صحيح هذا الاسم فيه معاني الهيبة والعظمة والعزة والكبرياء ومعاني الملك، وليس فقط الرحمة كما ظن بعض أهل التفسير، بل إني أظن أن ما قاله العلماء في معنى اسم الرحمن بأنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة قد تكون بعيدة عن حقيقة معنى هذا الاسم، أعني اسم "الرحمن"، فإن هذا المعنى أقصد ذو الرحمة الواسعة نجده في اسم الله "الرحيم" ولكن لا أدّعي أن معنى اسم الرحمن لا يشمل الرحمة، فبعض أسماء الله تلزم أسماء أخرى كذلك اسم الله تلزم أشياء كثيرة.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">بعد تدبري للآيات التي فيها ذِكر اسم الرحمن وجدت أن هذا الاسم العظيم يأتي على أكثر من وجه، لكن أظهرها هذا الوجه؛ مناسبة مع الغيب (العالم الآخر أو كما يسميه بعض العلماء الملكوت) واليوم الآخر والوعيد. أمور لا تستطيع أن تجعلها تحت الاختبار الحسي. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">سأضرب بعض الأمثلة لأوضح ما أقصد، ذُكِر اسم الرحمن في سورة البقرة في الآية 163 ((وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم)) لكن تأمل الآية التي قبلها، قال الله سبحانه وتعالى: ((خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون)) وبعدها مباشرة قال: ((وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم)) فهنا نجد اسم الرحمن لأن قبلها فيه ارتباط بيوم القيامة. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">نجد في سورة مريم أن اسم الرحمن ذكر مرات كثيرة، مثال ذلك: ((قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً)) تأمل استعاذت مريم عليها السلام باسم الرحمن ولم تقل أعوذ بالله العزيز أو أعوذ بالجبار أو القوي الخ، وهذا واضح لأن في حالة الخوف والضعف الإنسان يستعيذ بأقوى شيء يعرفه، و إن أضفنا على ما سبق و قلنا: إن الاسم له علاقة بالغيب أو العالم الخفي، فلهذا استعاذت مريم من الروح الذي تمثّل لها بشراً سوياً، إذ عرفت أنه مخلوق خارق للعادة وليس كبقية الإنس.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما إن أخذنا اسم الرحمن على المعنى المتعارف عند أهل التفسير والناس عامة، ربما من أراد أن يسيء إلى مريم سيقول: "نعم إن كان رحماناً فسيغفر لي وسيسامحني فرحمته وسعت كل شيء الخ" بخلاف إن ذُكِر أمامه الاسم العظيم الذي يعرفه الإنس و الجن. سأضرب لك مثالاً لأوضح لك ما أقصده، تخيل إن كان عندك إنسان حليم ورؤوف ورحيم، وآخر قوي جبار قادر فبأي منهما ستخوف وتحذر وتهدد وتتقي؟ إن جاءك سارق يريد أن يسرق منك، هل تهدده بإنسان رؤوف رحيم أم بالشرطة والمحكمة وغير ذلك؟ هذا واضح لمن تأمله والله أعلم.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في نفس السورة نجد اسم الرحمن في الآية: ((يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن)) قالها إبراهيم عليه السلام يُحذّر والده ويذكره بالله فاستخدم الاسم اللائق لمقام التخويف، لأن لهذا الاسم كما قلت له علاقة قوية مع ملك الله وعظمته ويوم القيامة والوعيد. ثم إن إبراهيم عليه السلام كان حريصاً أن يؤمن والده فلم يكن ليستخدم اسماً من أسماء الله فيها معنى الرحمة الواسعة العظيمة فإن المقام مقام تحذير وتخويف، وإن كان معنى اسم الرحمن كما هو متعارف عليه اليوم بين الناس فربما كان في قلبه يكون: "هو الرحمن لن يعذبني" كما يقول معظم النصارى اليوم خاصة عندما تدعوهم إلى الإسلام، والأمر الأهم أن هذا الخطاب كان من إبراهيم لآزر، وقد بيّنت في هذا الكتاب أن آزر من الجن، فناسب أن يُذكّره بالرحمن، ولعلّ هذا الاسم أعني اسم الرحمن هو الاسم العلم للإله عند الجن. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">تأمل أيضاً في سورة مريم قال الله سبحانه وتعالى: ((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) سجداً وبكياً، وكأنه مقام خشية وخوف كما أخبر الله عن خشية الملائكة في آية أخرى فناسب أن يذكر اسم الرحمن. ولاحظ ماذا قال بعدها: ((فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)) تأمل هذه الآيات تجدها مرتبطة ارتباطاً شديداً مع اليوم الآخر، ومن آمن باليوم الآخر فهو لا شك يخاف العذاب، واليوم الآخر من الغيب، ففي هذه الآيات تجد الأوجه الثلاثة التي ذكرت واضحة جلية والله أعلم. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وأيضاً هذه الآية من نفس السورة: ((جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا)) تأمل الغيب ووعده، وقال في نفس السورة: ((ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا)) وهذا مقام تهديد ووعيد، وفيه هيبة وعظمة وتخويف ما الله به عليم، وهو مرتبط باليوم الآخر فناسب ذكر الاسم الذي فيه صيغة آن اسم "الرحمن". </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ضع مكان الرحمن اسم الرحيم في الآيات السابقة وستجد بأنه لا يليق أبداً بالمقام ولا اسم الرؤوف أو الودود، كلها لا تليق مثل اسم الرحمن. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لنكمل معاً، اقرأ هذه الآية: ((قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا)) مقام وعيد وتهديد واليوم الآخر، وكذلك الآية التالية ((أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا))، تأمل الغيب وتمعّن فيما بعدها: ((كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا))، الرحمن ويمد له من العذاب مداً؟ سبحان الله! وهكذا تأمل في سورة مريم ستجد فيها علامات ظاهرة لنظرية آن، لن نفهم هذه الآيات جيداً إن قلنا: إن معنى اسم الرحمن هو المعنى المشهور عند الناس من المبالغة في الرحمة، لن يستقيم أن تقول: الرحيم سيعذب فلاناً تعذيباً، ولكن لو قلت: العزيز أو الجبار أو غيرها من أسماء الجلال فنعم! لذلك فلا أشك أن اسم الرحمن فيه من معاني الملك والعظمة والهيبة والقوة ومناسبة مع الغيب والعالم الخفي والمخلوقات الخفية بخلاف ما يقال عن هذا الاسم من قبل العلماء رحمهم الله. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ومناسبة مع الغيب واليوم الآخر نجد قول الله سبحانه وتعالى: ((يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا)) تجد كيف معنى الملك واضح جداً في هذا الاسم، وتأمل كيف هو مرتبط باليوم الآخر، وأيضاً في هذه الآية ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا)) تأمل كيف استخدم الرحمن ولم يستخدم اسم الودود أو الأسماء التي فيها معاني الرحمة والشفقة لأن الملك العظيم ذا الكبرياء والعظمة إن أحبك وودّك فأنت تفرح بذلك أكثر بكثير من إن أحبك إنسان هو بطبعه ودود ورحيم.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وهذا نجده في الحياة اليومية، بمعنى إن كان أمامك شخصان، أحدهما شديد العقاب والثاني رؤوف رحيم، من تفضل أن يرحمك؟ لا شك أن الغالبية سيفضلون أن يحبهم من يخافونه ويخشونه، لأن ذلك فيه طمأنينة بنسبة أعظم إن أحبك من هو حليم رفيق رحيم. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ثم تأمل العظمة في آخر آية في سورة مريم: ((وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا)) فإن أخذنا المعنى المتبادر لعل لقائل يقول: هذا هو الرحمن لماذا يهدد وأتى بالوعيد، وختم السورة بأنه أهلك القرون وغيرها، هذه الأمور تليق بأسماء العزة والجلال مثل العزيز والملك والجبار والعظيم؟ وسبحان الله تأمل في قوله (هل تحس) و(أو تسمع لهم) مما يدل على ما ذكرت.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">قال الله سبحانه في سورة طه: ((طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى * تَنزِيلا مِّمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى)) طبعاً اسم الرحمن موجود، لكن تأمل في الآيات ستجد الأوجه الثلاثة التي ذكرتها في بداية هذا الفصل موجودة، انظر علاقة الرحمن بإنزال القرآن مثله كمثل آية أخرى (( تنزيل من الرحمن الرحيم)) والآية التي بعدها تذكرة لمن يخشى أي يخشى الرحمن ويوم القيامة، وبعدها بدأ بذكر ملكه وعظمته وكبريائه فذكر بعد خلق السماوات والأرض أنه على العرش استوى، فلم يستخدم أي اسم آخر إلا الرحمن، لأن العرش أعظم المخلوقات، وكما قال علماء السلف بأن العرش فوق جميع المخلوقات وقد وصف الله العرش بالمجيد والعظيم الخ كلها أسماء فيها هيبة وعظمة فناسب أن يقول: ((الرحمن على العرش استوى)) لأن هذا الاسم فيه هيبة وعظمة وملك بخلاف ما يظنه معظم الناس من معاني الرحمن، ولم يستخدم اسم الملك أو المالك، ولكن الرحمن، لأن اسم الملك يندرج تحت اسم الرحمن والله أعلم، وجميع تلك الأمور من الغيب، من إنزاله القرآن ومن استوائه على العرش ومن حكمه يوم القيامة.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في سورة طه نجد آيات عظيمة، أعني هذه الآيات: ((يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا * يَوْمَئِذٍ لّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا * وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا)) هذه الآية من تأملها وجدها أشبه آية بآية الكرسي من سورة البقرة، لكن الفرق هنا أنه مخصوص بذكر يوم القيامة، وفيه ذكر للجن أعني السامري، فناسب أن يذكر الرحمن، أما في آية الكرسي بشكل عام فناسب أن يكون الاسم: "الله"، هذا أولاً. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما ثانياً: تأمل كيف قال الله سبحانه وتعالى: (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همساً) ومثل هذا الخشوع عادة يكون في حضرة الملوك ذوي الهيبة والعظمة، أما الملك الودود والرحيم فبخلاف هذا، ولله المثل الأعلى ولكن تأمل في أخبار ملوك الدنيا تجد ما أقوله لك صواباً. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في سورة يس نجد هذه الآية: ((إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)) تأمل بما أن الموضوع فيه غيب وخشية واتباع للذكر فناسب استخدم الرحمن فهذا مناسبة الثلاثة أوجه التي ذكرتها.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وأيضاً قال في سورة ق: ((مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ)) وكما قلت في البداية: هناك وجه آخر متعلق بالقرآن والذكر، فقال الله: من اتبع الذكر، وقال في نفس السورة: ((قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ)) تأمل قوله: ما أنزل الرحمن وكأن هناك مناسبة، وتأمل الوجه الثالث أقصد المناسبة بين اسم الرحمن ويوم القيامة تأمل في نفس السورة قول الله سبحانه: ((قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ)) وكأن أخص اسم لله في يوم القيامة هو الرحمن لأنه الاسم الذي له علاقة بالعالم الخفي والغيب والمخلوقات الخفية، تأمل ما قال الله سبحانه وتعالى في سورة النبأ: ((يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا)) هذا يوم القيامة، وتأمل ذكر الروح والملائكة وكلهم لا يتكلمون من هيبة الله وعظمته وهذا يشبه آية سورة طه: ((وخشعت الأصوات للرحمن)). وفي مناسبة تكرار ذكر الرحمن في سورة مريم وورود ذكر الروح في سورة مريم ثم ورود الروح والرحمن في آية من الدلائل والعلامات على النظرية لقوم يتفكرون.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أذكر مرة تكلمت مع أحد الفضلاء وتلميذ له عن سر ذكر الرحمن في سورة تبارك: ((ما يمسكهن إلا الرحمن)) وفي سورة النحل: ((ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله)) فبعد أن لم أجد الإجابة عندهم قلت: لعل السر أن سورة النحل هي سورة النعم وفيها من تسخير الله مخلوقاته ونعمه الشيء الكثير والظاهر، يعني يراه الإنسان ويتنعّم بتلك النعم، وأما سورة الملك فكون اسم السورة "الملك" ففي ذلك الكفاية. اسم السورة سورة "الملك" فلذلك ناسب أن يذكر اسم الرحمن وليس هذا فحسب بل السورة لها علاقة بالغيب علاقة ظاهرة. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إن تأملت سورة الملك لوجدت أن اسم الرحمن تكرر فيها أربعة مرات، قال الله سبحانه: ((الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ))، ففي هذه الآية بيان الوجه الأول (ملك الله وعظمة الله وكبريائه)، وقال الله سبحانه أيضاً: ((أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ))، وقال أيضاً: ((أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ))، وقال أيضاً: ((قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ))، وهنا لطيفة، أن الإنسان في حياته عادة يتوكل على شخص قوي وعزيز يستطيع تنفيذ أمره ولا يمنعه مانع، تأمل الآية التي قبلها والسياق ولله المثل الأعلى ستجد مناسبة ذكر اسم الرحمن في هذا الموضع. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Geeza Pro"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">باختصار<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أريد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أقوله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عَلَم،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العلم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يعرف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>به<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>في<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العالم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الغيبي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والخفي،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عند<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المخلوقات<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>التي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>نراها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ولا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>نفقه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كلامها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وهو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الملك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العظيم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يهابه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الكل،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وهذا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>خاص<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بالله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>سبحانه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وتعالى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يشاركه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فيه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أحد،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ولا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يمكن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يترجم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مثله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مثل<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الله،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والعجيب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هذا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الوحيد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>آية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بحد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ذاته،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أعني<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الأولى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>سورة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> "</span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">" </span>بمعنى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>آية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بحد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ذاته،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وسبحان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هذا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الوحيد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>عنون<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>به<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>سورة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كاملة،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هذه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>السورة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>التي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فيها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>خطاب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مباشر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>للثقلين،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الإنس<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والجن</p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-38151910830136524902022-07-02T14:45:00.004+04:002022-07-02T14:45:48.822+04:00لماذا سليمان و ليس سلومون<p> </p><p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">كلنا نعرف النبي الملك سليمان بن داود عليهما السلام، يُنطق اسمه في اللسان العربي "سُلَيْمان<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لاحظ أن نهاية الاسم فيها صوت <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>آن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">". </span>لكن في اللغة العبرية يُكتب اسمه هكذا <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">שְׁלֹמֹה</span> ويُلفظ شلومو أو شُلمو وبالإنجليزية تُكتب <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">Solomon</span> ويُلفظ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>سُلومون<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">". </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في السابق كنت أسأل نفسي، لماذا في الكتب السابقة لم يكن اسمه سليمان بدلاً من شلومو أو سلومون؟ لماذا في القرآن فقط اسمه <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>سليمان<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>؟ لم أفهم حينها السبب، ولكن بعد أن فهمت النظرية، وحاولت تطبيقها أظنني عرفت إحدى الأسباب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وذلك لأن القرآن فيه قصص الملك سليمان عليه السلام مع الجن، وله علاقة بالجن أو الغيب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">اقرأ في سورة النحل ستجد هذه الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ <span style="text-decoration: underline;">الْجِنِّ </span>وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة النمل إذ نجد فيه قصة الملك سليمان مع ملكة سبأ، نجد هذه الآية التي فيها ذكر عفريت من الجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قَالَ <span style="text-decoration: underline;">عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ</span> أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة ص يُعدد الله العزيز الوهّاب عطاءه لسليمان، اقرأ هذه الآيات<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span><span style="text-decoration: underline;">وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ </span>(<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">37</span>) <span style="text-decoration: underline;">وَآخَرِينَ</span> مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">38</span>) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي قصة موته هناك ذكر للجن أيضاً، اقرأ هذه الآية من سورة سبأ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> فَلَمَّا خَرَّ <span style="text-decoration: underline;">تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ</span> أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة البقرة ذكر تبرئة سليمان من الكفر، قال العليم الحكيم في هذه الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَاتَّبَعُوا مَا<span style="text-decoration: underline;"> تَتْلُو الشَّيَاطِينُ </span>عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>كما ترى، هناك علاقة واضحة في القرآن بين سليمان من طرف والجن والشياطين <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>المخلوقات الخفية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>من طرف آخر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">عن نفسي، قرأت العهد القديم من الكتاب المقدّس مراراً، وقرأت قصص سليمان المذكورة في الكتاب المقدّس، غير أني لم أجد فيه أية قصة فيها خبر علاقة سليمان بالجن،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بالرغم من أن هناك بعض القصص التي تشبه القصص المذكورة في القرآن كقصة ملكة سبأ، لكن ليس فيها ذكر للجن أو الشياطين وهذا عجيب،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ومن أجل هذا أقول: إن اسمه في القرآن ينتهي بـ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>آن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>لأن له علاقة بالجن والعالم الخفي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>هل هذه مصادفات؟ الإجابة عندك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">بالرغم من كون النبي داود هو والد سليمان إلا أنّه ليس له علاقة ظاهرة مع الجن أو الشياطين، أو بالأصح ليس بين أيدينا في القرآن أو السنة النبوية الصحيحة قصص مذكورة عن علاقة داود بالجن بالتسلّط عليهم أو تسخيرهم أو شيء من هذا القبيل، ومن أجل هذا لا نجد في اسمه ما يدل على علاقته بالجن أو الغيب بخلاف سليمان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>أتمنى أن تتوقّف هنا وتتفكّر، فإن ما ذكرت جدير بالتأمل<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وعندما أقول: ليس هناك قصص فلا أعني نفي ذلك البتة، فإن أي إنسان يعيش اليوم ربما له تجربة مع الجن، لكن هذه التجربة تكون حالة استثنائية، بخلاف سليمان عليه السلام إذ كان يخاطبهم ويعملون له وما إلى ذلك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في صحيح البخاري حديث عن سليمان عليه السلام، استنكره كثير من الناس ومن أجله جعل جمع من الناس يُكذّبون البخاري وما في كتابه من الأحاديث، وبمثل هذه الأحاديث يقوم بعض المُغرضين بتشويه سمعة البخاري وغيره من علماء الحديث وكتبهم والأخبار النبوية بشكل عام<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وهذا الحديث هو التالي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ سُلَيْمانَ عليه السَّلامُ كانَ له سِتُّونَ امْرَأَةً، فقالَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ علَى نِسائِي فَلْتَحْمِلْنَ كُلُّ امْرَأَةٍ، ولْتَلِدْنَ فارِسًا يُقاتِلُ في سَبيلِ اللَّهِ، فَطافَ علَى نِسائِهِ، فَما ولَدَتْ منهنَّ إلَّا امْرَأَةٌ ولَدَتْ شِقَّ غُلامٍ، قالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>لو كانَ سُلَيْمانُ اسْتَثْنَى لَحَمَلَتْ كُلُّ امْرَأَةٍ منهنَّ، فَوَلَدَتْ فارِسًا يُقاتِلُ في سَبيلِ اللَّهِ"<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فقالوا: كيف لإنسان أن تكون له القدرة فيجامع ستين امرأة في ليلة واحدة؟ هذا يُخالف العقل والواقع، وقالوا: لو أنّه استغرق بعض الوقت مع كل واحدة منهن فإن الليل سينقضي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>إن افترضنا أن هذا الحديث صحيح ثابت عن النبي سأقول ما غفل عنه هؤلاء أن سليمان لم يكن كبقية الناس بل كان ملكاً أوتي ملكاً عظيماً كما نفهم ذلك من سورة ص<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ولعله من الأشياء التي حصل عليها قدرات بدنية خارقة للعادة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وأما عن الوقت وطول الليل وما إلى ذلك، فهناك بحث جدير بالنظر والاهتمام، وهو من الشيخ صلاح الدين ابن إبراهيم المعروف بأبي عرفة، يُثبت فيها أنه كان لسليمان القدرة على التحكم بالوقت مستدلاً بآيات وكلمات من القرآن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>أقتبس عدة مواضع من مقاله المنسوب له على الشبكة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">:</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">"بداية السؤال إذا كانت <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>المنسأة" هي العصا، فلِمَ قال الله الحكيم: <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>منسأته" ولم يقل: "عصاه"؟ ظاهر الآية يرفض ما قاله المفسرون، فالمفسرون جزاهم الله خيراً، على أن "الأرضة<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span> أكلت <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>العصا<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span> حتى نخرتها، فانكسرت، فسقط سليمان أرضاً، فعلم من علم بموته بعدما خر على الأرض! ولا حاجة للخوض في أكثر من هذا من مدة لبثه متكئاً على "عصاه" سواء بقول من قال<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>شهراً، أو سنة، أو أربعين سنة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فليس عندنا من الله أو من رسوله في هذا شيء، واختلافهم دليل على أن لا نص عندهم من الله ورسوله،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وإنما العلم ما قال الله وقال رسوله. </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فظاهر الآية يشير بشكل جلي أن من استدل على موته ممن حضره إنما استدل بما رآه من أن دابة الأرض "تأكل" منسأته، بالفعل المضارع، فهو استدل على الموت من الفعل الحاضر في الأكل، لا بعدما مضى الفعل وصار ما صار! فعندما رأى الدابة "تأكل" المنسأة علم أن سليمان قد مات أي قبل أن يخر سليمان، وإنما أفاد الخرّ شيئاً آخر يخص الجن بأنهم لا يعلمون الغيب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> (</span>فلما خر تبينت الجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>، أما دلالة الموت فكانت حاصلة قبل الخر،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بأن الدابة تأكل المنسأة!<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إذاً في القصة شيء آخر غير ما يروى، فما هو؟ وما "المنسأة" إذا؟ </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">المنسأة على وزن مِفعلة، وهو الوزن الذي تستعمله العرب للدلالة على اسم الآلة فتقول<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>مِجرفة، ومِكنسة، إذا قصدت آلة الجرف وآلة الكنس، فما<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المنسأة؟<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>"المنسأة" اسم آلة للنسأ، فما النسأ؟ "النسأ" في القرآن الزيادة أو التأخير في الزمن<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ومنه ربا النسيء، ومنه آية سورة التوبة: <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>إنما النسيء زيادة في الكفر<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ليواطئوا عدة ما حرم الله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وهو ما كانت تفعله العرب من زيادة الفترة وتأخير الشهر الحرام لحاجة عندها<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>فسمي هذا التأخير والزيادة نسيئاً. </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فما علاقة "المنسأة" و"الزمن" إذاً؟ الملاحظ أن هذه الآية جاءت بعدما ذكر الله متعلق الزمن،"الشهر" بريح سليمان في الآية التي تسبقها <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">). </span>وسبق وأشرنا عن علاقة "النسأ" والزمن المتعلق بـ"الشهر" الوارد في سورة التوبة، ولن تجد من يماري بمثل هذه العلاقة، إذا علمت أن الآية التي تسبق آية النسيء في سورة التوبة مباشرة هي هذه <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">). </span>فهذا هو "الزمن" وهذا هو "النسأ" مرة أخرى! وكما أن العلاقة لازمة بين الشهر والنسأ في التوبة، فهي كذلك في سبأ. </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ثم هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقضي بيننا بالحق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>صلة القربى مثراة في المال، محبة في الأهل منسأة في الأجل"<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فمن منا لا يرى استعمال النبي عليه الصلاة والسلام "للنسأ" حينما أراد الحديث عن الأجل؟!<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والأجل بلا ريب<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو ما يطلق على الزمن المحسوب، من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">…</span>إلى؟ أما من استدل بشيء من الشعر على أنها العصا ووقف عندها فلم يعدل، إذ لم يقل لنا لِمَ يقول الله: "عصاه؟" والاستدلال بالحديث فوق الاستدلال بالشعر بلا خلاف. </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ولا نقول بالضرورة إن المنسأة ليست عصا، فلا يمنع أن تكون على هيئة العصا، ولكن بحثنا ومرادنا عن مطلب المنسأة وما وراءها،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وما كانت له،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إذاً، فقد بات واضحاً وبدليل حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي استدللنا به أن الأمر متعلق بالزمن والأجل، وليس أدل من ظاهر الآية على هذا، إذ لم تكن "المنسأة" إلا للتدليل على "أجل" سليمان وموته!</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">باختصار، فالمنسأة بهذا،"أداة للزمن<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>، وقد تكون بهيئة العصا، كانت على رأس ملك سليمان، ملازمة له، متعلقة فيه، استدل من استدل على انقضاء "أجله" بذهاب" أداته الزمنية" التي كان يملك بها سليمان زمام "الزمن الأرضي"،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وقِفْ عند "دابة الأرض" الواردة في الآية فيزيد فيه ويأخره بالقدر الذي يعينه على فعل أوامر الله الملك،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>تماماً مثل ما يحلم العلماء التقنيون اليوم بالسيطرة على "الإزاحة الزمنية<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>، سواء بتسريعها أو بإبطائها، ذلك الذي سبقهم إليه النبي "المؤتى من كل شيء"<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وبما سخر الله له ليجعله آيته وحجته على الحضارة البشرية حتى منتهاها أن القوة لله جميعاً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وهذا ما قد يعيننا على فهم حديث النبي الصحيح عليه الصلاة والسلام،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>حين قال: <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>قال سليمان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كل تلد غلاماً يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه - قال سفيان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>يعني الملك <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">- </span>قل: إن شاء الله، فنسي فطاف بهن فلم تأت امرأة تلد منهن بولد إلا واحدة بشق غلام". فكيف يطوف بليلة واحدة لا تتجاوز بضع ساعات على تسعين امرأة، وهو النبي الملتزم بسنن الأنبياء من الطهارة والأدب وحسن المعاشرة، وما قد يلزمه هذا من الزمن الطويل، إن غضضنا الطرف عن القدرة الجنسية التي لم يثبت أن لأحد من الرجال مثلها؟ اللهم إلا إذا كان للمنسأة شأنها، وما يفعل بها النبي سليمان من "الزيادة" في الزمن حتى يقضي هو بليلة ما يقضيه الرجل السوي ببضعة أشهر!.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أكتفي بهذا القدر عن سليمان وسنتحدث عن شخصية أخرى تنطبق عليها هذه النظرية، أعني نظرية آن في القرآن</p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-72801543827850532852022-07-02T14:45:00.001+04:002022-07-02T14:45:07.594+04:00معنى الفرقان<p> </p><p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ذكر الفرقان في عدة مواضع من القرآن، في سورة البقرة: (وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون) و أيضا في سورة البقرة: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) و في سورة آل عمران: (من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام) و في سورة الأنفال: (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير) و في سورة الأنبياء: (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين) و أخيرا في سورة الفرقان: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">قبل الخوض في الكلام عن معنى الفرقان، سأعطيكم نبذة عما قيل في معنى الفرقان بحسب السياق، فقديما قالوا إنه اسم آخر للقرآن، و قالوا أيضا هو اسم لكل كتاب أ نزله الله و قالوا التوراة ذلك لأن الله آتى الفرقان لنبيه موسى، و يوم الفرقان أي غزوة بدر هذا ما كان عليه الناس. و قالوا في تسميته الفرقان لأن الله يفرّق في كتبه بين الحق و الباطل، و قالوا لأن فيها الحلال و الحرام و قالوا لأن الله يفرّق بين جمع المسلمين و جمع الكفار، هؤلاء حاولوا لحظ المعنى اللساني. و من المعاصرين و بالتحديد الدكتور شحرور رحمه الله قال الفرقان الوصايا العشر المذكورة في كتب الله من التوراة و الإنجيل و القرآن لذا فرقها الله لوحدها فسميت “الفرقان”. التعاليم المشتركة في اليهودية و النصرانية و الإسلام هي الفرقان و تبعه على هذا أكثر المحسوبين على أهل التنوير فيما أعلم إلا نفر يسير ممن لقوله وزن مثل الدكتور عدنان الذي اختار قول المتقدمين. ما ذكرت أشهر ما قيل في معنى الفرقان. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الآن ماذا أقول أنا؟ من قرأ سلسلتي و نظريتي، سيستخلص أني سأقول أن الفرقان له علاقة بالغيب و الجن (بالمعنى العام اللساني للجن) و هذا ما سأثبته إن شاء الله. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أول ملاحظة أن اسم الفرقان قريب من اسم القرآن، و لفهم معنى القرآن، أدعوك لقراءة هذه السلسلة بدلا من التكرار</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="color: #dca10d; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><a href="https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1541721926204284928?s=20&t=KuNEd9LqKKYPNG8an0hWJQ">https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1541721926204284928?s=20&t=KuNEd9LqKKYPNG8an0hWJQ</a></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هناك معلومة مهمة موجودة في القرآن، و هي أن الفرقان نزّله الله على الرسول صلى الله عليه و سلم و آتاه لموسى عليه السلام. إذن هناك أمر مشترك بين الرسول و موسى. و في هذا من الفوائد الشيء العظيم بشكل سريع و من اراد الاستزادة فليطلبه في كتاب النظرية الكبير. الفائدة هي باختصار أن الله أنزل الفرقان على محمد و موسى، و لم يذكر أنّه أنزل الفرقان على عيسى أو إبراهيم. و لأن الفرقان مختص في القرآن بموسى و محمد عليهما الصلاة و السلام، لذلك نجد ذكرا لهم مع الجن! أعرف أن هذا قد صدمك ربّما لكن اصبر علي. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ماذا قالت الجن عندما سمعت القرآن؟ بداية سورة الجن: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) لكن هذا ليس كل ما قالوه، إذ نجد في سورة الأحقاف: (قَالُواْ يَٰقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ) هذه الآية مهمة جدا و عجيبة لأنها تخبرنا أن الجن سمعت عن القرآن و كذلك كتاب موسى. ولكنها لم تذكر الإنجيل؟ بمعنى أن الجن لم تقل إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد عيسى، لماذا؟ ذكر المفسرون عدة أسباب إلا أنها ليست قوية عند التحقيق، فقالوا الإنجيل كان تكملة لكتاب موسى فلم يكن هناك داع. و قالوا لأن الجن كانت تدين باليهودية و لم تكن تدين بالنصرانية. و قالوا لأنهم كانوا يعرفون أن موسى بشّر بمحمد و قالوا لأن التوراة آخر كتب الشرائع و بعدها القرآن الذي فيها شريعة مستقلة و قالوا السبب أنّهم لم يصلهم خبر الإنجيل؟ (وهذا أقوى الأوجه الذي قالوه عندي). كما ترى و كأن هناك سر لم يقفوا عليه، و أنا أزعم أن هذا السر هو الفرقان. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">نعم أيها القارئ، فالله أعطى موسى الفرقان و كذلك الرسول، و لهذا عرفت الجن عن هذه الكتب. و ليس هذا فحسب، فإن الرسول له تجربة معروفة مع الجن، فهل لموسى في القرآن تجربة مع الجن؟ أقول نعم و أي تجربة، اقرأ كتابي (بلوغ مجمع البحرين و أسباب ذي القرنين) إذ فيه تفصيل ذلك و أعدك إن شاء الله سأنشر مختصرا لتجربة موسى مع الجن. و أما في كتب اليهود فحدّث و لا حرج، التجارب عديدة و في الحكايات و الأساطير الشعبية فصعبة على الحصر و كذلك عن الرسول و الفرقان يهدي إلى الحق. هذا هو الفرقان أنّه يهدي إلى الحق و هناك مزيد من التفاصيل و كيف أن موسى أوتي الفرقان مع الكتاب لكن فيما ذكرت الكفاية لمتدبّر القرآن.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الموضع الثاني أخبرنا الله أنه أنزل القرآن و الفرقان متى؟ في شهر رمضان! سبحان الله مرة أخرى الألف و النون في نهاية رمضان و هذا مقصود بلا شك. و في هذا الشهر نزل القرآن، و يوم الفرقان و فيه ليلة القدر التي أمرها ما فيها > (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ) </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و المرة الثالثة متى؟ أنت بنفسك ستتعجّب! في سورة آل عمران (نعم أنا أزعم أن عمران من الجن و تفاصيل ذلك في سلسلة أخرى) ليس هذا موضعه. العجيب أنه ذكر التوراة و الإنجيل ثم ذكر الفرقان. و ليس هذا فحسب! بل في هذه السورة بالتحديد فيها هذه الآية العجيبة: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب) هل تريدون بعد هذه الآية العظيمة مزيد بيان عن صحة ما أنا ذاهب إليه؟ </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لنبحث مزيد بحث عن الفرقان، أين ذكر أيضا؟ ذكر الفرقان في سورة الفرقان! سورة اسمها الفرقان! ماذا نجد في الآية: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) ليكون للعالمين نذيرا! كل من في العالمين، من إنس و جن. و في هذه السورة بالتحديد فيها هذه الآية: (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا) و فيها: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) سبحان الله استوى على العرش الرحمن! فأسأل به (خبيرا) و في نفس السورة: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا) الملك يومئذ الحق للرحمن، استوى على العرش الرحمن، اسجدوا للرحمن و فيها من أمور الآخرة ما لا يخفى على أي قارئ للقرآن. أليست هذه الأمور تؤكد كلامي؟ </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">حسنا، لنتكلم عن يوم الفرقان، ماذا قال العلماء عن يوم الفرقان؟ قالوا إنه يوم بدر و هذا معروف في السيرة و كتب التاريخ، يسمون يوم بدر يوم الفرقان. في أي شهر كان يوم الفرقان؟ في شهر رمضان! و ماذا حدث في يوم الفرقان، يوم بدر، اقرأ بنفسك > (إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين * بلى ۚ إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) في هذا اليوم نزلت الملائكة، و في هذا اليوم قال الشيطان: (إِنِّى بَرِىٓءٌ مِّنكُمْ إِنِّىٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ) سبحان الله شيء عجب! كما وعدتك، بإذن الله بعد فهم هذه الفكرة التي كررتها كثيرا، ستقرأ القرآن قراءة فيها آفاق جديدة غير مسبوقة و فيها تنوير من نوع خاص سيذوق حلاوته من يتدبّر القرآن. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">والله هو الهادي إلى الحق و صراط مستقيم و إليه المنتهى. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-14048972901932783752022-07-02T14:44:00.002+04:002022-07-02T14:44:23.152+04:00معنى القرآن<p> </p><p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هل تفكّرت يوماً في معنى <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>القرآن"؟ كثيرون كتبوا في معنى القرآن، فقالوا: سمي القرآن قرآناً لأنه يجمع الآيات والسور ويضم بعضها إلى بعض<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>قال الفراء<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>هو مشتق من القرائن لأن الآيات منه يصدق بعضها بعضًا، ويشابه بعضها بعضًا وهي قرائن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">" </span>ومنهم رأى أن الكلمة مشتقة من القرائن، جمع قرينة، لأن القرآن يصدق بعضه بعضاً، ومنهم من جعله مشتقاً ومصدر لقرأ كالغفران مصدر لغفر، والشكران مصدر لشكر، وهكذا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ويُنسب للشافعي أنه قال: <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>القرآن اسم وليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت، ولكنه اسم لكتاب الله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">". </span>وقال الطبرسي، العالم الشيعي المعروف في تفسيره مجمع البيان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"القرآن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>معناه القراءة في الأصل، وهو مصدرُ قرأتُ، أي تَلَوْتُ، وهو المَرْوِي عن ابن عباس، وقيل: هو مصدرُ قرأتُ الشيء، أي جَمَعْتُ بعضهُ إلى بعض"،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ومنهم من قال: إنّها كلمة سريانية أصلها قرياناً أو قرين والتي تعني الدرس أو قراءة الكتاب وهكذا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لكن إن أنت أخذت بنظريتي، سيكون المعنى واضحاً، سمي القرآن بهذا الاسم لأن فيه أموراً وأخباراً غيبية، عن الماضي والحاضر والمستقبل، والجنة والنار وأمور تتعلق بالله سبحانه وتعالى وعن الملأ الأعلى إلى غير ذلك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>قال الرحمن الرحيم في سورة آل عمران<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وقال أيضاً في سورة آل عمران<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ <span style="text-decoration: underline;">وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ</span> فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وقال اللطيف الخبير في سورة يوسف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>ذَلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وقال العزيز الحكيم في سورة البقرة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وقال الذي لا إله إلا هو في سورة النجم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">). </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فهناك عدد من الآيات التي تثبت أن هذا القرآن يحتوي على أخبار غيبية وأمور خفية غير ظاهرة لعامة الناس<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>نجد في سورة آل عمران هذه الآية العظيمة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۗ</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span><span style="text-decoration: underline;">وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-decoration: underline;">ۗ</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-decoration: underline;"> </span>وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ <span style="text-decoration: underline;">يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ </span>كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۗ</span> وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ومنذ القدم، الناس يقولون: إن لهذا القرآن ظاهراً و باطناً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">يُروى عن ابن مسعود<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"إن هذا القرآن ليس منه حرف إلا له حد ولكل حد مطلع<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ويُروى عن ابن عباس<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"إن القرآن ذو شجون وفنون وظهور وبطون<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">". </span>قال التفتازاني<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>وأما ما يذهب إليه بعض المحققين من أن النصوص على ظواهرها ومع ذلك فيها إشارات خفية إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الإيمان ومحض العرفان<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وقال ابن النقيب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"إن ظهرها ما ظهر من معانيها لأهل العلم بالظاهر، وبطنها ما تضمنته من الأسرار التي أطلع الله عليها أرباب الحقائق، ومعنى قوله: ولكل حرف حد أي منتهى فيما أراد الله من معناه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">". </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وقال ابن عطاء الله السكندري في كتابه لطائف المنن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"علم أن تفسير هذه الطائفة لكلام الله وكلام رسوله بالمعاني العربية ليس إحالة للظاهر عن ظاهره، ولكن ظاهر الآية مفهوم منه ما جلبت الآية له، ودلت عليه في عرف اللسان، وثم أفهام باطنة تفهم عند الآية، والحديث لمن فتح الله قلبه، وقد جاء في الحديث: لكل آية ظهر وبطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم أن يقول لك ذو جدل ومعارضة: وهذا إحالة لكلام الله وكلام رسوله، فليس ذلك بإحالة، وإنما يكون إحالة لو قالوا: لا معنى للآية إلا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يقرؤون الظواهر على ظواهرها مراداً بها موضوعاتها، ويفهمون عن الله تعالى ما أفهمهم<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>يمكنك مراجعة هذه الأقوال وزيادة في كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ومن يدري، لعل هذا القرآن فيه معاني باطنة إضافة إلى المعاني الظاهرة، ولا تتعارض معه، لا يستطيع فهمها إلا فئة من الناس هداهم الله إلى معرفتها، أو أن الجن قد يفهمون من باطنها معاني ليست في مقدور البشر، أعني الكلمات التي لا نفهمها نحن البشر واختلف عليها الناس قديماً وحديثاً، قد تكون كلمات ميسّرة للفهم للجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ماذا عن الحروف المقطّعة في بداية بعض السور؟ اختلف الناس في تحديد المعنى المراد منها، أو حتى فهمها على أقوال كثيرة، أما المتقدمون فاختلفوا في معناها على ثمانية أقوال على الأقل<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فمنهم من قال: هي أسماء القرآن، ومنهم من قال: بل أسماء السور، وآخرون قالوا: إنها أسماء الله الحسنى، وقالوا: قَسَم، وقالوا: حروف مقطعة من أسماء وأفعال، وقالوا: مختصرات أو رموز كانت تستخدمها العرب مثال ذلك هل تا؟ يعني هل تأتي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ومنهم من قال: إنّها حروف من حساب الجُمّل، وإنها من حروف الهجاء أعلم الله بها الناس أن القرآن مؤلف منها، إلى غيرها من الأقوال<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وأحسن ما قالوا في هذا الباب: أنّها من المتشابه الذي لا يعلم معناه إلا الله عز وجل<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما المتأخرون فصعب على الحصر، فكثيرون هم الذين كتبوا في معانيها، بل أفردت مؤلفات فقط للكلام عن هذه الأحرف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وأما غير المشهورين فأظنّ أنّه في الأسبوع الواحد يأتي أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي فيجد رأياً جديداً غير مسبوق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وأشهر الأقوال المعاصرة أنّها أحرف سريانية أو آرامية، ومنهم من قال: إنها الهيروغليفية المصرية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">بالنسبة لي شخصياً فقدّمت ستة آراء جديدة لم أُسبق إليها، اثنان منها أشرت إليها في روايتي سبعة آلاف عالم من طرف خفي، لأن التفصيل فيها قد يُسبب الحيرة العظيمة عند بعض القرّاء، ولا أريد أن أكون سبباً في جنون القارئ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>أما الآراء الأربعة الأخرى فهي أيسر منها، وفي متناول الفهم، سأسردها على وجه السرعة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الرأي الأول<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>أنّها قد تكون علامات وآيات الكتاب الكوني المكنون، وبها يتم الكثير من الأمور،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لا أحب أن أُفصّل هنا لأن هذا سيطول جداً، والحقيقة قد يحتاج الأمر إلى نفس طويل، ويشقّ علي شرحه الآن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الرأي الثاني<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>أنّها الوحي، بمعنى أن الوحي عندما يجيء يكون بأصوات هذه الأحرف، لكن النبي يُترجمه سواء ترجمة ذاتية أو ترجمة عن طريق الروح الأمين أو الرسول المَلَكي، نقرؤها بالصيغة التي نقرؤها اليوم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الرأي الثالث<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>أنّها علامات تُبيّن السبع المثاني. </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الرأي الرابع<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>أنّها أحرف يفهمها الجن وهذا الأخير الذي أميل إليه مؤخراً.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وبما أن هذا القرآن فيه خطاب للإنس والجن، وليس الإنس فحسب فلِمَ لا تكون هناك آيات خاصة لهم؟ وإن أنت بحثت في كتب التفسير قديماً وحديثاً، وحتى محاولة بعض الشباب المعاصرين لتدبر القرآن لوجدتهم لا يركزون كثيراً على الجن في القرآن، ولهذا لا يستطيعون فهم كثير من الأمور المذكورة في القرآن، ويستغلق عليهم أشياء كثيرة، والحمد لله بعد أن هُديت إلى هذه النظرية، فإني استطعت فهم كثير من الأمور وقدّمت إجابات لكثير من الأمور التي كانت محل خلاف بين المسلمين منذ البداية وحتى يومنا هذا، من ذلك هوية العبد الذي صاحبه موسى عليه السلام، وذو القرنين ويأجوج ومأجوج وغيرهم،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>يمكنك قراءة تفاصيل ذلك في كتابي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"بلوغ مجمع البحرين وأسباب ذو القرنين<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أو كتاب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>بين الإلهام والوسواس<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">والعجيب عندما تقرأ عن أخبار الجن، تجد عدداً لا بأس به من الناس يقولون: إن لغة الجن هي لغة السريان، السريانية وهذا معروف منذ قديم الزمان إلى اليوم،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لاحظ وجود الـ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>آن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>في اسم السريان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">! </span>وإن لاحظت أن كثيراً من التعويذات والطلاسم والرُّقى فيها كلمات وتعويذات سريانية حتى عند النصارى، وإن كانوا لا يستخدمونها للتحاور فيما بينهم تجدهم يستخدمونها في الرقية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ومن المثير للاهتمام أن المسلمين عبر التاريخ يستخدمون الأحرف المقطعة لمثل هذه الأغراض، أعني التعويذات والرُقى وما إلى ذلك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وعند بعض المتصوفة أن السريانية هي لغة روحانية وعند البعض لغة الملائكة، على أية حال من اللغات التي لها علاقة بالعالم الخفي، ألا تجد وجود <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>الآن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>في لغة السريان مثيراً للاهتمام؟ </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">تحدّثنا عن الإنسان والجان، والإيمان والقرآن، فلننطلق للحديث عن أسماء شخصيات مذكورة في القرآن ونُطبّق عليها النظرية، فننظر هل يصحّ كلامي، وأن النظرية جديرة بالاهتمام أم أنها لا تصح ومجرد أوهام توهمتها؟</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-7119038401430308552022-07-02T14:43:00.002+04:002022-07-02T14:43:23.210+04:00المقابلة بين السماوات و الأرض<p> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; text-align: justify;">(وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (٧) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (٨) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (٩) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (١٠) ) {سورة الرحمن ٧-١٠}</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">تأمّل أسلوب المقابلة في الآيات السابقة: (والسماء رفعها ووضع الميزان) وقال: (و الأرض وضعها للأنام) شيء مقابل شيء، السماء مرفوعة والأرض موضوعة، مقابلة بين ما يشبه الضدين، ولا يفهم من هذا السياق إلا أن تكون الأرض متباينة عن السماء، تحتها، لا أنها تسبح فيها وحجمها كحجم الذرة في مجرتها بل هي مقابلة للسماء. وماذا تفهم من كلمة وضعها؟ هل تجدها مثل معنا جعلها في السماء؟ أو أن المتبادر إلى الذهن أخفضها وجعلها ثابتة مستقرة ومخصصة للأنام؟ بالتأكيد الثاني. ولهذا نقرأ في تفسير ابن كثير: "أي كما رفع السماء، وضع الأرض ومهدها، وأرساها بالجبال الراسيات الشامخات لتستقر لما على وجهها من الأنام، وهم الخلائق المختلفة أنواعهم وأشكالهم وألوانهم وألسنتهم في سائر أقطارها وأرجائها" وفي تفسير الزمخشري هذا: "خفضها مدحوّة على الماء" وقال الفخر الرازي: "أن الأرض موضوعة لكل ما عليها" وقال المفسر الشيعيّ الطبطبائيّ في الميزان: "وفي التعبير في الأرض بالوضع قبال التعبير في السماء بالرفع لطف ظاهر" وقال الماوردي: "أي بسطها ووطأها للأنام ليستقروا عليها ويقتاتوا منها". </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">أيضا قوله عزّ وجلّ: (والسماء رفعها) ولو أنّ السماء كما يقولون اليوم أنها تحيط بالأرض، أقول ما المفهوم من رفعها؟ رفعها عن ماذا؟ ما المرفوع عنه؟ هل يصحّ أن تقول بطن الأمّ مرفوع عن الجنين الذي فيه؟ لا يقول ذلك أحد، وذلك لأنّ البطن يحتوي الجنين ويحيط به، لكن إذا جعلت الأرض مقابلة للسماء فهنا قوله عزّ وجلّ: (و السماء رفعها) يكون مفهوما من دون ذكر الأرض. وهذا ما يفهمه كلّ من يفقه العربية. قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل: "والسماء رفعها أي فوق الأرض". </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">للبقاعي كلام جميل في كتابه "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" إذ قال فيه: "والسماء رفعها أي حساً بعد أن كانت ملتصقة بالأرض ففتقها منها وأعلاها عنها بما يشهد لذلك من العقل عند كلّ من له تأمل في أنّ كلّ جسم ثقيل ما رفعه عما تحته إلا رافع، ولا رافع لهذه إلا الله فإنه لا يقدر على التأثير غيره، ولعظمها قدمها على الفعل تنبيهاً على التفكر فيما فيها من جلالة الصنائع وأنواع البدائع، ومعنى بأنه جعلها منشأ أحكامه ومصدر قضاياه ومتنزل أوامره ونواهيه ومسكن ملائكته الذين يهبطون بالوحي على أنبيائه." وقال أيضا: "ولما ذكر إنعامه الدال على اقتداره برفع السماء، ذكر على ذلك الوجه مقابلها بعد أن وسط بينهما ما قامتا به من العدل تنبيهاً على شدة العناية والاهتمام به فقال: (والأرض) أي ووضع الأرض: ثم فسر ناصبها ليكون كالمذكور مرتين إشارة إلى عظيم تدبيره لشدّة ما فيه من الحكم فقال: (وضعها) أي دحاها وبسطها على الماء (للأنام) أي كلّ من فيه قابلية النوم أو قابلية الونيم، وهو الصوت بعد أن وضع لهم الميزان الذي لا تقوم الأرض إلا به.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">و تذكّر أن الخالق العظيم ذكر لنا رفعه السماء بغير عمد نراها في سورة الرعد: (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> ثُمَّ اسْتَوَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَى الْعَرْشِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ)، فإن كانت الأرض كروية و السماء كروية محيطة به، ما وجه الآية في ذكره عز من قائل (بغير عمد ترونها)؟ لا يكون ذلك مفهوما إذ الشكل الدائري لا يحتاج إلى أعمدة بخلاف النموذج المسطّح للأرض.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">نجد في سورة الزخرف هذه الآية العظيمة: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هٌ وَفِي الْأَرْضِ إِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هٌ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) {سورة الزخرف ٨٤} إن المتدبّر للقرآن يجد في هذه الآية ما يدل على عظيم مكانة الأرض، و ذلك لأنه قابل بين السماء و الأرض، فقال و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله، أكّد ذلك بقوله (في السماء) و (في الأرض) و بهذا نعرف أن للأرض مكانة لا تقل عن السماء بدرجة كبيرة، أعني أنها ليست ذرة حقيرة تسبح في الفضاء. و إن كانت السماء محيطة بالأرض، و أن الأرض كالذرة في الفضاء لا تكاد تُذكر، كيف قال الله عز و جل (و في الأرض إله). و ذلك لأنه لا وجود للسماء في المنظور العلمي الحديث، إنما الفضاء، و هذا الفضاء تم تحويله إلى سماء من قبل الذين يريدون التوفيق بين القرآن و المخرجات العلمية الحديثة، على كل فالسماء أو الفضاء تحتوي الأرض. إن كان ما يقولونه حقا، ألا يكفي أن يقول و هو الذي في السماء إله بدلا من إضافة الأرض؟ </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">بالتأكيد سيقولون المقصد العبرة و الاتعاظ بهذه الآية و هذا يستقيم إن قلت و هو في الأرض إله و إن كانت الأرض حقيرة مقارنة بالسماء. أقول لهم، الواحد منكم لا يقول أنا ربّ هذا البيت و ربّ الطاولة الصغيرة في البيت. و ذلك لأنك إن قلت أنا ربّ البيت يُفهم من كلامك البيت كلّه. و بما أن الله فصّل فقال (في السماء إله) و (في الأرض إله) فهمنا أنه يتكلم عن شيئين منفصلين غير متصلين. و نتخلّص من هذا الفهم أن السماء ليست بداخل الأرض و لا الأرض بداخل السماء، و ليس أي منهما محيط بالآخر. و هذا جلي واضح في أكثر الآيات التي فيها ذكر السماء و الأرض أو السماوات و الأرض. </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">أحب أن أقف في هذا الفصل عند آية عظيمة تثبت ما نحن فيه: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَمَّا يُشْرِكُونَ) {سورة الزمر ٦٧} </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">أذكر مرة أخي الذي يصغرني قال لي كون الأرض في قبضة الله عز و جل، فإن هذا يدل على أن الأرض كروية، قلت له لا، ليس الأمر كما ظننت، و ذلك لأن القبضة إن كانت عظيمة يمكنك قبضها في يدك حتى لو كان الشيء المقبوض مسطحا أو مربّعا أو مستطيلا. قال الفخر الرازي في تفسيره: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>يعني أن الأرضين مع ما لها من العظمة والبسطة لا يبلغن إلا قبضة واحدة من قبضاته<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">ما يهمني الإشارة إليه في في الآية دلالة على أن السماوات شيء و الأرض شيء آخر. بمعنى أن السماوات منفصلة عن الأرض. إن قلنا أن الأرض ما هي إلا ذرة تسبح في الفضاء و أن الفضاء أو السماء يحتويها، فإن الله تبارك و تعالى يوم يقول (و السماوات مطويات بيمينه) كان ينبغي أن تشمل هذه السماوات الأرض على حسب المنظور العلمي، أليس كذلك؟ فإن كان كذلك ستتحطم الأرض يوم يطوي العزيز الجبار المتكبّر السماوات بيمينه، أليس كذلك؟ لكن الحقيقة غير ذلك إذ نجد في هذه الآية أن الله جعل الأرض قبضته يوم القيامة في حين السماوات مفصولة عن الأرض و مطويات بيمينه.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">و في رواية عبيدالله بن مقسم في صحيح مسلم: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>أنَّهُ نَظَرَ إلى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ كيفَ يَحْكِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ: يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بيَدَيْهِ، فيَقولُ: أَنَا اللَّهُ، وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا، أَنَا المَلِكُ حتَّى نَظَرْتُ إلى المِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِن أَسْفَلِ شيءٍ منه، حتَّى إنِّي لأَقُولُ: أَسَاقِطٌ هو برَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؟ وفي رواية : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، علَى المِنْبَرِ وَهو يقولُ: يَأْخُذُ الجَبَّارُ، عَزَّ وَجَلَّ، سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بيَدَيْهِ.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span> </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">و حتى إن قلنا إن السماوات و الأرض كلها في يمينه فهذا يدل دلالة أكبر أن السماوات و الأرض متقابلة متوازية غير متصلة بسبب الاستئناف في الآية. قال الطبري في تفسيره: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>وقوله: (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) يقول تعالى ذكره: والأرض كلها قبضته في يوم القيامة (وَالسَّمَاوَاتُ) كلها(مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه) فالخبر عن الأرض مُتَنَاهٍ عند قوله: يوم القيامة<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">,</span> والأرض مرفوعة بقوله (قَبْضَتُهُ) <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">,</span> ثم استأنف الخبر عن السموات<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">,</span> فقال: (وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) وهي مرفوعة بمطويات.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span> و بما أنها مطوية فإنها كانت منشورة كالسجل كما يدل عليه آية سورة الأنبياء: ((يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَعْدًا عَلَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)). </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">في الحقيقة آية سورة الزمر (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> سُبْحَانَهُ وَتَعَالَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَمَّا يُشْرِكُونَ) تدل على عظيم مكانة و هيئة الأرض، و ذلك لأن الله جعلها في قبضته و السماوات مطويات بيمينه، يعني الأرض في مكان و السماوات في مكان آخر وهذا الذي يُفهم من ظاهر هذه الآيات. يُمكن أن يُقال أن في هذه الآية السماوات أعظم مكانة و شأنا من الأرض بدليل قوله (مطويات) و ذلك لأنك عندما تطوي أمرا لا يكون يدك أو قبضتك محيطة بالشيء المطوي و سيكون هناك أطراف من الشيء الذي طويته بيمينك خارج القبضة أليس كذلك؟ أقول نعم هذا صحيح لكن ليس الاستشهاد هنا لمقارنة الأرض بالسماوات أيهما أعظم مكانة إنما الإشارة إلى عظيم أمر الأرض كونها في قبضة الله الرحمن، الرب العزيز، الواحد القهّار. و إلا فلو أنّها كانت كالذرة، و حقيرة حجمها مقارنة بالشمس، كان الأولى أن يقول مثلا و الشمس قبضته يوم القيامة خاصة أن الحديث عن يوم القيامة. فلما قابل بين السماوات و الأرض دلّ أن الأرض عظيمة بخلاف المقررات العلمية المعاصرة.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">ثم إن هناك أمر آخر يُفهم من الآية، بالتحديد قوله: (و الأرض جميعا) لماذا لم يكتفي الرحمن بقوله الأرض؟ أقول السبب الذي يظهر لي أن الأرض جميعا قد تعني السبع الأراضي، و قد تعني الأرض المعمورة و أطرافها و الماء المحيط بها و ما تحت الثرى و غير ذلك من الأمور التي فهمنا القليل منها و غابت عنا الكثير من الأشياء التي لا يعلمها إلا هو سبحانه، عالم الغيب و الشهادة اللطيف الخبير. </p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-91508779133061071312022-06-30T14:20:00.002+04:002022-06-30T14:20:44.882+04:00الاستواء على العرش<p> </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 20px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 25px;"><b></b><br /></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هذه السلسلة تكملة لسلسلة كلمات عن الرحمن:</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="color: #dca10d; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><a href="https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1542177028836835330?s=20&t=Kz0DfCDv3ZNLLj5kOZ6BtA">https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1542177028836835330?s=20&t=Kz0DfCDv3ZNLLj5kOZ6BtA</a></p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في هذه السلسلة سأحاول أن أضيف قيمة لك عزيزي المتدبر، أن أذكر شيئا من هذه الفوائد و النظرات في موضوع الاستواء على العرش ما لن تجده عند الآخرين في منشوراتهم المقروءة و المسموعة أو المرئية. و هذه طريقتي، أحب أن أضيف قيمة حقيقية للقارئ غير متوّهمة لمتدبر القرآن مقابل الوقت الذي يقضيه في القراءة. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">بسم الله نبدأ، ذكر الله العرش في مواضع عدة من القرآن، و ذكر الاستواء على العرش في سبعة مواضع. و هي كالتالي:</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في سورة الأعراف: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ) و في سورة يونس: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرش) و في سورة الرعد: (اللَّـهُ الَّذي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَونَها ثُمَّ استَوى عَلَى العَرش) و في سورة طه: (الرَّحمـنُ عَلَى العَرشِ استَوى) و في سورة الفرقان: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) و في سورة السجدة: (اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) و في سورة الحديد: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش) هذه هي المواضع السبعة التي فيها ذكر الاستواء على العرش. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أولا لاحظ أنه ذكر الاستواء على العرش يسبقه دائما ذكر خلق السماوات و الأرض. حتى في آية سورة طه و التي فيها: (الرحمن على العرش استوى) إن قرأت الآية التي قبلها ستجد خلق الأرض و السماوات: (نزِيلا مِّمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى) هذه واحدة…</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الثانية، معلوم و لا يخفى على قارئ القرآن، أن الله خلق السماوات و الأرض في ستة أيام. و بعد أن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام استوى على العرش، بدلالة (ثم) في الآيات التي تأتي للترتيب و التراخي. إذن بعد أن انتهى من خلق السماوات و الأرض في ستة أيام استوى على العرش، و هذا المعنى الذي يعرفه أهل الكتاب من أنه استوى على العرش في اليوم السابع بالرغم من الترجمات السيئة التي أضلّتهم. في القرآن الكفاية، عندنا هناك ٦ أيام خلق السماوات و الأرض و عندنا (ثم استوى على العرش) و يفهم من ذلك أن هناك ٧ أحداث مهمة جدا للغاية. و سبحان الله تجد ذكر الاستواء على العرش في القرآن سبع مرات و لم يكن هذا مصادفة إنما هذا مقصود و هذه الثانية. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الثالثة أريدك أن تنتبه يا عزيزي القارئ، أن الله لم يذكر اسما من أسمائه في القرآن كلّه من أول الفاتحة إلى آخر الناس أنه استوى على العرش، أعني أنّك لن تجد (العزيز استوى على العرش) أو (الحكيم الذي استوى على العرش) بل حتى لا تجد مباشرة (الله استوى على العرش) أو (استوى على العرش الله) و لكنك ستجد اسم وحيد فيه هذه المباشرة و هو اسم “الرحمن”. اقرأ (الرحمن على العرش استوى) و المرة الثانية (ثم استوى على العرش الرحمن فأسأل به خبيرا) و هذا من العجائب حقيقة و انتبه لهذا التفرّد العلماء من أهل التفسير و النظر في القرآن قديما و راحوا يبحثون عن الحكمة أو السر أو العلم وراء هذا التفرّد. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فقالوا لأن رحمته وسعت كل شيء و أن الرحمن نعت ذات و أن رحمته وسعت كل شيء، و بما أن العرش يسع السماوات و الأرض إذن ناسب أن يختار اسم الرحمن دون أي اسم آخر. و لعل أشهر من انتصر لهذا الرأي هو ابن قيم الجوزية إن لم تخني الذاكرة. و قالوا استخدم الرحمن لتعليم المشركين الذين لم يكونوا يعلمون وما الرحمن و في بعض الأخبار التاريخية أن هناك من اعترض على الرسول صلى الله عليه و سلم استخدامه لاسم الرحمن و أنه يدعو أكثر من إله فمرة يقول الله و مرة يقول الرحمن فأراد أن يعلّمهم أن الله هو نفسه الرحمن. و قالوا أيضا أنه لما أمر الله خلقه أن يحسنوا إلى بعضهم البعض، فاختار الاسم الذي يفهم منه الناس أنه ذو النعم التي لا تحصى و لا تعد و أن هذا هو المرجو من الذين يكونون على العرش أن يصلوا خيرهم إلى الناس أجمعين. و قالوا اختار الرحمن لأن الرحمن يرحم المؤمن و الكافر فناسب أن يختار الرحمن. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ما ذكرت هي أشهر ما قرأت في هذا الباب و هي كما ترى جيدة لا بأس بها إلا أنّها ليست قوية خاصة إن قرأت ما كتبته في السلاسل السابقة. عن نفسي سأكشف لك عن الفهم الذي وصلت إليه و الذي أراه الأقرب إلى العلوم التي فيها فدونك عزيزي القارئ. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أولا استواء الرحمن على العرش جاء في موضوعين، في سورة طه و سورة الفرقان و قد ذكرت في سلسلة سابقة علاقة سورة طه بالجن، و الأحرف المقطعة و ما إلى ذلك. و لكن دعنا نتأمل الموضع الذي في سورة الفرقان فلم أتطرّق له من قبل. قال في سورة الفرقان: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) تأمل أولا أن هذا جاء في سورة تنتهي بالـ”ان” هذه الأولى. و ثانيا لاحظ التكملة (فأسأل به خبيرا) و الخبير هو أخص من العليم، بمعنى عنده علم بخفايا و دقائق الأمور و سبحان الله ناسب هذا الاسم أن ينتهي بـ(فأسأل به خبيرا) و ليس هذا فحسب فالقرآن يحكي لنا أنهم كانوا يقولون: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُواْ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا) يعني الخبير سيعرف.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بما أنه استخدم الرحمن فهذا قد يستطيع الخبير أن يفهم منه أن الله بعدما خلق السماوات و الأرض استوى على عرشه الذي هو خارج نطاق السماوات و الأرض. ألم يخبرنا الله: (وسع كرسيه السماوات و الأرض) و في الحديث مشهور أن عرش الرحمن يسع السماوات و الأرض، و أنه سقف الجنة، إذن هي خارج نطاق البشرية و أوسع من هذا العالم الذي نحن فيه و بهذا نفهم لماذا الرحمن. لأن الله عز وجل كما أنه رب الناس كذلك هو رب العالمين، ربّ العوالم كلها، سواء هذا العالم الذي نعيش فيه أو عالم الجن و الملائكة أو غيرها مما لا نعلم. وكيف تفهم ذلك لاحظ أولا: (إِنَّ ٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسْجُدُونَ) هذا يعني أن هناك مخلوقات عند الله خارج هذا النطاق المحدود الذي نحن فيه. و ثانيا اقرأ هذه الآية: (لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ) إذن هناك ملائكة مقربون، و الثالثة اقرأ هذه الآية: (ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِه…) إلى آخر الآية العظيمة. موضع الشاهد الأول أن هناك من يحملون العرش، و قد سبق أن العرش أوسع نطاقا من السماوات و الأرض أي خارج حدودها، و الشاهد الثاني بما أن هناك ملائكة تحمله إذن هذه الملائكة أيضا خارج نطاق السماوات و الأرض و لابد. و الشاهد الثالث قوله: (و من حوله) إذن هناك حول العرش مخلوقات الله أعلم بها، و هذا يعني أن هذه المخلوقات أيضا خارج نطاق السماوات و الأرض. و الشاهد الرابع قوله: (يؤمنون به) إذن حملة العرش و من حول العرش يؤمنون به و قد سبق أن ذكرت أن الإيمان لا يكون إلا مع شيء غيبي، و بما أن حملة العرش تؤمن و كذلك من حول العرش نفهم من ذلك حتى هذه المخلوقات العظيمة لا تستطيع أن ترى الرحمن سبحانه و تعالى. فإذا فهمت ما كتبته سابقا سترى عظيم ذكر اسم “الرحمن” في أنه على العرش استوى، و هذا ما يثبت نظريتي السابقة اثباتا قويا جدا لمن فقه شيئا يسيرا منها. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ما الذي أريد أن أقوله و الذي قد لا يعجب البعض؟ أن الله عندما خلق السماوات و الأرض كان في نطاق هذا العالم المخلوق. لا تغضب بسبب تأثرك بكلام الفلاسفة، و لا تنفعل تأثرا بأهل الكلام أنّك كيف تجعل الله هكذا، يعني أنت مجسّم! اصبر علي! الدليل على أن الله خلق السماوات و الأرض في نطاق نفهمه نحن البشر ذكره لخلق السماوات و الأرض في ستة أيام. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">من أجل إرضاء المجتمع العلميّ، كثير من العلماء والمفكرين والدعاة والمثقفين المعاصرين يحاولون تفسير الأيام الستة المذكورة في هذه الآيات على أنّها ليست الأيام التي يعرفها البشر، إنما أيام من أيام الله عزّ وجلّ. فيقولون: لا أحد يعرف ما هذه الأيام إلا هو سبحانه، ولعلّها تتساوى مع مليارات السنين؟ و هذا غير صحيح، بل الأيام هي الأيام المعروفة عند البشر فإن لم يكن كذلك هل كان الله سيوحي إلى نبيه أياما، ويكرّرها في أكثر من موضع من دون أن يفهم الناس أيّ أيام يقصد؟ ثمّ لماذا لا نجد المشركين أو أهل الكتاب أو غيرهم سألوا: ما مقدار تلك الأيام؟ أليس لأنّ الأمر واضح، وأنّ المقصود بالأيام الأيام المعروفة عند البشر؟ ألستم تقولون: إنّ القرآن مُيسر، حتى الفلاح في مزرعته سيفهمه والخباز في مخبزه سيفهمه، ويقرأه بسهولة ويسر. بالله عليكم، لو أنّ الإنسان العاميّ قرأ القرآن، وقرأ الآيات التي فيها خلق السماوات والأرض في ستة أيام ماذا سيفهم من ظاهر الآيات؟ أليست الأيام المعروفة عنده؟ هل تظنون أنّ الناس بشكل عام سيقومون بتحليل أنّ الأيام قد يعني أياما خاصّة أخرى؟ كلا لن يحدث ذلك! ولا أظنّ أنّ أحدكم سيجيب بغير هذا، فإن كان كذلك فلماذا إذن تُحرّفون ظاهر معنى الآية؟ </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لمزيد من التفاصيل عن الستة أيام اقرأ هذه السلسلة:</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="color: #dca10d; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><a href="https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1500138538440228864?s=20&t=_V8NEspUK1tOxDNRK8-fHg">https://twitter.com/AbdulAziz_Mohd/status/1500138538440228864?s=20&t=_V8NEspUK1tOxDNRK8-fHg</a></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إذن، إن قلنا أن هذه الأيام هي الأيام المعلومة لدى البشر و هو كذلك، نقول لهم إن الله عز و جل بعد أن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام، استوى على العرش الذي هو خارج نطاق هذا العالم و بالتالي ناسب أن يكون “الرحمن” هو الاسم الذي اختاره مباشرة للاستواء على العرش. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و لهذا من قرأ في الديانات و الفلسفات القديمة سيجد أقوالا مشهورة سأذكر بعضا منها.</p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الأولى و هي مشهورة عند الربوبيين، أن الله خلق السماوات و الأرض و هذا الوجود ثم تركهم و شأنهم و لا يبالي بهم (سبحانه و تعالى) و لا يتدخل في شؤونهم، بمعنى أنه لا ينزل الكتب و لا يرسل الرسل و لا يأتي بالآيات من مثل فلق البحر و ما إلى ذلك. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و من الفلسفات القديمة أن الله بعد أن خلق العالم السماوات و الأرض و بما أنه الله الخالق إذن صار جزء من العالم، بمعنى أن الله و الكون الذي نعرفه أتحدوا و صارا شيئا واحدا (سبحانه و تعالى)، و بنيت على هذه الفكرة كثير من الأفكار الهندوسية و البوذية الصينية و بعض الفلسفات القديمة و الأفكار الكلامية. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و منها أن الله بعد أن خلق العالم انشغل بأعماله الخاصة (سبحانه و تعالى) التي لا تخص البشر. هذه تجدها في بعض الأساطير. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هذه الأفكار مهمة جدا، لماذا هي مهمة؟ لأنها تبين لنا إحدى تلبيسات إبليس، طريقة إبليس في الإغواء هي تلبيس الحق بالباطل، يعطيك جزء من الحق و فيه باطل عظيم، أو جزء عظيم من الحق غير أن فيه باطل مهلك و هكذا. لا يأتيك مرة واحدة بكل الباطل لأن الباطل المحض سيرفضه الناس مباشرة، و لكن إن خلط حقا مع باطل أي لبّس عليهم الأمر لأنه إبليس فإذن قد يقبله الناس. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الآن تعالوا لندرس هذه الأفكار و نرى ما فيها، الفكرة الأولى أن الله خلق السماوات و الأرض ثم تركهم هذه الفكرة غير صحيحة، الصحيح أن الله خلق السماوات و الأرض ثم استوى على العرش أي استوى على عرش هو خارج نطاق العالم الذي نعرفه. غير أنه يبالي بخلقه و أنزل الكتب و ما إلى ذلك. أصحاب هذه الفكرة انتبهوا لأمر صحيح و هو أن الله استوى على عرش هو خارج حدود السماوات و الأرض و لكنهم ضلوا في الجزئية الثانية و هي أنهم قالوا أنه لا يبالي. فهنا خلطوا حقا و باطلا و ما كان كذلك فالنتيجة العامة للفكرة تكون باطلا. </p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الفكرة الثانية أن الله خلق السماوات و الأرض ثم صار جزء من هذا العالم، هؤلاء عكس الذين قبلهم، أخطؤؤا في الجزئية الثانية، إذ الله لم يتحول إلى جزء من هذا الوجود بل هو محيط بهذا العالم و خارج نطاقه باستوائه على العرش. و لأنه الرحمن الذي استوى على العرش، فله علاقة بكل شيء في هذا الوجود، هناك رحم (صلى) بينه و بين المخلوقات كلها، التي نراها و التي لا نراها. > (الذي أعطى كل شيء خلقه (قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعْطَىٰ كُلَّ شَىْءٍ خَلْقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ) سبحان الله أن تأتي هذه الآية في سورة طه بالتحديد لمن العجب. و الدليل الآخر (و هو معكم أينما كنتم) إذن هذه الفئة من الناس انتبهت لمعنى من معاني اسمه الرحمن لكنها ضلّت بتلبيس إبليس عليهم.</p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الفكرة الثالثة أن الله انشغل بأعماله الخاصة، هذا لا يستقيم إن قلنا إن الله له أعمال غير أعمال البشر لا يستطيع أن يكون مهيمنا عليها لأنه إن انشغل بأمر ما قد ينشغل عن البشرية و عالمها. و هذا خطأ و باطل، و لكنهم قد انتبهوا إلى حقيقة أن الله قد يكون في شأن غير شأن هذا العالم الذي نحن فيه، بدلالة الآية العجيبة من سورة الرحمن: (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) إذن ليس فقط يسأله من في الأرض بل حتى في السماوات، سبحان الله أن تأتي هذه الآية العظيمة في هذه السورة بالتحديد أعني سورة الرحمن من الأدلة القوية جدا على نظريتي. و ليس هذا فحسب، بل في السورة نفسها نجد التالي: > (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ) خلط أصحاب الفكرة الباطلة فإنهم لم يفرقوا بين الانشغال و الانظار و الموعد. لأنهم لو علموا ذلك و فهموا معنى اسم الرحمن سيعلمون أنه من لوازم هذا الاسم أن يكون عليما بكل شيء مهيمنا على كل شيء. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إذن كما ترى تلك الأفكار الباطلة لعل بعض أصحابها انتبهوا لأمر صحيح غير أنّهم خلطوا بذلك الفهم الصحيح فهم باطل سقيم فكانت النتيجة كما هي. و القارئ في تلك الديانات و الفلسفات و الأساطير سيدرك قيمة ما كتبته هنا. </p>
<p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Geeza Pro"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الذي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>سبق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>نجد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أنسب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>للاستواء<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>على<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العرش<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>بالمعنى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الظاهر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>من<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الاستواء<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>على<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العرش<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>اسم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> “</span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">” </span>للأدلة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المذكورة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الله<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>هو<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الهادي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إلى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الحق<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>صراط<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مستقيم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>و<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إليه<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المصير<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-74898226079676949282022-06-02T08:32:00.003+04:002022-06-02T08:32:39.055+04:00نظرية آن في القرآن<p> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">أخصص هذا المقال لأكشف لك عن نظرية جديدة تخص بعض الأسماء المذكورة في القرآن، وأصل هذه النظرية وأجزاء يسيرة منها كتبتها قبل سنوات عديدة في مقالاتي عن معنى اسم الله الرحمن</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">. </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">ملخصها أن من بعض معاني اسم الله </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">"</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">الرحمن</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">" </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">له مناسبة وعلاقة بالغيب، أو الجن، أو الشيء غير المرئي والمحسوس في العادة من قِبَل البشر،</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;"> </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">ومفادها أن أكثر الأسماء التي وردت في القرآن وتنتهي بنفس نهاية صوت اسم الله الرحمن </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">(</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">آن</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; text-align: right;">تكون لها علاقة بعالم الغيب والجن بالمعنى اللغوي العام للجن</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: right;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إذ أن الكلمات التي تحتوي على حرفي (الجيم والنون) تعطي معنى الخفاء ومن ذلك الجن والجنين إذ هو متخف في بطن الأم، والمجنون وهو الذي خفي عقله وهكذا،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والجنّة وهي متخفية ومحيطة بالأشجار فلا يظهر ما بداخلها،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والجِنّة فسّرها بعض أهل التفسير بالملائكة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هل تريد أن نجرّب النظرية معاً؟ فلنبحث في بعض الأسماء المذكورة في القرآن والتي تنتهي بهذا الصوت<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>آن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">). </span>أولاً اسم الله الرحمن، هذا الاسم من أسماء الله الحسنى، لن تجد في القرآن كلّه سورة اسمها من أسماء الله إلا سورة واحدة وهي سورة الرحمن،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>لا يخفى على أي قارئ للقرآن أن سورة الرحمن خطاب للإنس والجن، وهذا ما اشتهر عند أهل العلم قديماً وحديثاً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فهذه أول مناسبة واضحة بين اسم <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">" </span>والغيب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ولأن هذه السورة حملت هذا الاسم فإن كثيراً من الناس لا يعرفون الكثير من المعاني المذكورة في هذه السورة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فإن السورة فيها الشيء الكثير من المعاني الخفية أو الغيبية التي لا يجد الناس حتى اليوم تفسيراً لها أو على الأقل يستشكلون بعض معانيها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إن فتحت كتب التفاسير التي تجمع الأقوال السابقة التي قيلت في بيان معنى الآيات، لوجدت تقريباً في كل آية من سورة الرحمن فيه أكثر من قول لبيان المعنى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>فإن سألت الناس كيف علّم القرآن ومتى؟ لا يعرفون ذلك، وإن سألتهم ما معنى علّمه البيان؟ لوجدتهم يختلفون، وإن سألتهم بيّنوا لنا معنى النجم والشجر يسجدان، أو معنى والسماء رفعها ووضع الميزان، لوجدتهم يتخبطون كثيراً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>وأيضاً اسألهم عن معنى رب المشرقين ورب المغربين، أو معنى مرج البحرين يلتقيان، أو ما المقصود بالبحرين أصلاً؟ وما هو البرزخ الذي بينهما، وغيرها كثير لوجدتهم يختلفون اختلافاً عظيماً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وسبب هذا الاختلاف بين المفسرين من المتقدمين والمتأخرين أنّهم حسبوا أن هذه السورة فقط لهم، وأن فيها فقط أموراً تخص عالم الشهادة، أو العالم المحسوس للإنسان، وغفلوا أن هذه السورة أيضاً خطاب للجن، وبما أنّ السورة اسمها <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>الرحمن<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ففيها من أخبار الغيب والآخرة ما فيها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ولأن الرحمن قد يكون اسماً له علاقة بعالم الغيب كان بعض البشر من العرب لا يعرفون اسم الرحمن أو معنى الرحمن كما في سورة الفرقان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة الرعد<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۚ</span> قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وهكذا ابحث في الأسماء الأخرى المذكورة في القرآن والتي تنتهي بهذا الصوت <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>آن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>ستكتشف أن هناك معنى خفياً <span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">(</span>جنياً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>أو غيبياً أو علاقة بالغيب للمسمى<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>لنأخذ بعض الأمثلة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ورد اسم <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>الجان<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">" </span>في سورة الرحمن من بين جميع السور<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">! </span>وردت في الآية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">) </span>إن عدت لكتب التفسير لوجدت أنّهم يقولون أن الجان هو الشيطان، أبو الجن أو إبليس، و كما هو معلوم لدينا أننا نحن البشر لا نستطيع رؤية الجان، قال ربنا عز و جل في سورة الأعراف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا <span style="text-decoration: underline;">إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ </span>إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قلت<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>"هذا الجان عرفنا أنّه من الغيب بالنسبة لنا، فما تقول في اسم <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span>الإنسان<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"،</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وهل الإنسان، أنا وأنت وبقية الناس، له معنى غيبي أو خفي؟<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">"</span><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>سأقول: وكيف غاب عنك أن هذا الإنسان قد نُفِخ فيه الروح، بمعنى فيه جوانب غيبية بلا شك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ما الذي تعرفه عن النفس؟ هل تستطيع مشاهدة النفس، تتحسسها، تلمسها، تشمّها، تراها؟ لا تستطيع أي شيء من ذلك؟ وماذا عن عقله؟ لا تستطيع، ولأن الإنسان مكوّن من جزء مادي وجزء غير مادي وهو النفس، وقد نفخ الله فيه الروح فإنه ممزوج بشيء غير مادي<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ومن أجل هذا فإن العلم الحديث بجميع تقنياته ومعدّاته وتقدّمه لا يستطيع أن يجعل النفس التي بداخلنا على طاولة التجارب والتشريح<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">في مقالات قادمة سنأخذ بعض الأمثلة ونُطبّق عليها النظرية فنختبرها، أتثبت أم أنّها ستسقط؟</p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-39764741573375955492022-05-26T12:27:00.002+04:002022-05-26T12:27:39.132+04:00صلاحية الإسلاميحدث أحيانا أن تدخل في مساحة فتجد متحدثا يتكلم عن الإسلام و أنه لم يصلح إلا بضعة سنوات بعد موت الرسول صلى الله عليه و سلم، والبقية يصغون له وهم في خضوع و قد تقرأ شبيه هذا الكلام السخيف في بعض الكتب. وهي اسطوانة يكررها ملاحدة العرب بأسلوبهم الخطابي الآسر للقطيع. لكن هناك مشكلة
عندما يحكم بعض المتعالمين على أن الإسلام غير صالح للمجتمعات الإنسانية المعاصرة، فإنّهم يقولون ذلك بسبب ما وقع في التاريخ أو حال المسلمين اليوم في ظل النظام العالمي الجديد. قبل الرد عليهم نقول لهم ماذا تقصدون بأنه غير صالح؟
إن كنتم تقصدون أن يكون المجتمع خاليا من المجرمين، أو مجتمع أفراده لا يعصون الله أبدا، فنعم لا الإسلام و لا غيره من الأديان يصلح لتحويل الإنسان إلى ملاك أو مجتمع إنساني إلى مجتمع ملائكي. هذا لا يكون. الإسلام لم يأتي لتحويل الإنسان من إنسان إلى ملاك و أن يجعله منزّها من الأخطاء.
يا رجل، الإسلام وقت نزول القرآن، و الناس يعيشون و بينهم رسول الله صلى الله عليه كان من الناس من يقع في المعاصي و الذنوب، و يرتكب الصغائر و الكبائر. وجود الرسول صلى الله عليه و سلم و معه القرآن و يؤيده جبريل عليه السلام لم يُحوّل الإنسان إلى ملاك، معصوم من الخطأ، لا الإسلام لم يأتي من أجل هذا و لا الرسل أرسلوا من أجعل تغيير حقيقة الإنسان من أنّها خطّاء. بل كل أديان العالم و حتى هذه الأفكار الإنسانية التي يتداولها أهل التاريخ و الاجتماع يعلمون أنه لا وجود لشيء في التاريخ من البشرية و حتى اليوم جعل المجتمع البشري معصوما من الخطأ.
فإن كنت أحد الذين حكموا على الإسلام أنه غير صالح لأنه لم يجعل المجتمع مجتمع ملائكي، فإنّك حقيقة لم تعرف الإسلام ولا تعرف شيئا عن المجتمعات الإنسانية و أفضل لك مليون مرة أن تصمت ولا تقف ما ليس لك به علم.
عندما تقرأ عن الإسلام كما في كتاب الله، تجده منسجم مع مصالح الناس و دفع الشرور عنهم كمجتمعات إنسانية و كأفراد. الذي ينبغي لك أن تبحث عنه و تؤكد عليه، و هيهات هيهات، أن تثبت أن مجتمع ما كان يتبّع تعاليم الإسلام كما في القرآن لم يكن منسجما مع مصالح المجتمعات الإنسانية. فإن وجدت مثالا لذلك فعندها تكلّم في المساحات و قل الإسلام غير صالح، أما و أنت لا تفرّق بين الحابل و النابل، فأرجوك لا تتكلّم في شيء لا تعرفه و الناس الذين نصبوك الناطق الرسمي باسمهم، أقول لهم: امسك عليك عقلك و قلبك، لا تجعلهما ضحية الانبهار بالأسلوب الخطابي أو المظهر الخارجي أو الكلمات المؤثرة. AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-31788083973054869072022-05-26T09:07:00.001+04:002022-05-26T09:07:06.303+04:00النرجسي و الحاسد
وقعت على مقطع لدكتورة تذكر بعض علامات الشخصية النرجسية. (مفيد جدا). و الحقيقة في كثير من الأحيان في مواقع التواصل الاجتماعي أو حتى في واقع الحياة، تجد أن الأكثرية ينتقدون الشخصية النرجسية أو الشخصية الحاسدة، السبب في ذلك منطقي و مفهوم إذ أكثرنا ينظر للموضوع ليس من زاوية الشخصية النرجسية نفسها أو الحاسدة، إنما من زاوية المتضررين من هذه الشخصيات. و لكن قررت على الأقل في هذه التغريدات أن لا أقف ضد الشخصية النرجسية أو الحاسدة و ذلك لأبين بعضا من المعاناة التي يعانونها.
النرجسي أو الحاسد، ما الذي يواجهه إن أدرك الابتلاء الذي هو فيه و أراد التخلّص منه؟ قد يبحث في الشبكة لكن الغالب سيجد أمورا مثل: “الاستعاذة من الحاسد”، “كيف لا تكون ضحية للنرجسي” و “كيف تغضب النرجسي” و “كيف تتخلّص من شرّ الحاسد” و “لا علاج للنرجسي” أو “لا دواء للحاسد”.
ماذا برأيكم سيحل بالنرجسي و الحاسد إن كان يقرأ كل هذا؟ و يجد شحا في محتوى يعينه على التغلّب على حالته الصعبة، يعني كل شيء ضدّه؟ الشيء الذي قد يصاب به سيشعر بأنه مختلف عن الآخرين، و هذا يأتي معه تحديات، و قد يشعر بالذنب و هذا ما قد يؤدي به إلى الاكتئاب و الوحدة و كره الذات و ما يتوّلد من هذا الشعور أحوال معروفة. و قد ييأس فيظنّ أنه سيبقى طيلة حياته هكذا و لن يخطو خطوات جادة لعلاج نفسه وقد يتعدى آذاه و ضرره غيره.
الحسود لم يلد و هو يريد أن يكون حاسدا، و كذلك النرجسي لم يلد ليكون نرجسيا، الغالب أنه نتاج المجتمع و تعاملات المجتمع معه، سواء المجتمعات الصغيرة أو الكبيرة، القريبة أم البعيدة و قد يكون ابتلاء من غير مقدّمات ظاهرة. جرّب اسأل أي حاسد التمست فيه علامات الحسد، هل تحب أن ينعتك الناس بأنك حسود؟ كما أنه لا يفتخر أحد بالجهل، كذلك لا يفتخر الحاسد بحسده و لا النرجسي بنرجسيته (إن كان عنده وعي كافٍ أنه مصاب بالنرجسية).
أن تحسد و تعرف سبب حسدك و مصدره و لكن لا تستطيع دفعه لبلاء عظيم، قد يأتيك هذا الشعور قهرا و رغما عنك بما بما كسبته منذ طفولتك و تراكم على مضي السنوات، ولا تستطيع أن تغلبه، و عندما تقرأ أنه لا علاج لك قد تصاب بالقلق المرضي Anxiety و غيرها من الأمراض الخطيرة.
أريد أن أقول، إن وجدت إنسانا نرجسيا أو حاسدا، لا تحاول أن تشمت به أو تجعله محل سخرية أو تنتقم منه بتحقيره، ففي النهاية هو أخوك الإنسان قد تُبتلى بها بعد سنوات، اسعى أولا في مساعدته حتى من دون إظهار ذلك، فإن لم تستطع فحاول حينها أن تكفّ شرّه عنك.
فمن يدري ربما الحاسد يكون ضحية مجتمع ما، النرجسي ضحية طريقة عيش اجتماعية يعيشها المجتمع، لماذا لا نعطيهم الأمل في النجاة؟ و نقول لهم نفهم معاناتك، لدينا طرق قد تعينك في التغلّب على الحسد و الكبر المستوطن في قلبك. اهدي من تحسد و عوّد لسانك على مدح من تحسده أمامه و خلفه، حاول أن تطلب العلم في المسائل الإيمانية ثم تجمّلها بالعمل الصالح.
و كذلك للنرجسي، أعنه للقيام بأعمال قد تخفف من حدة النرجسية عنده، حاول أن تعينه على الاتيان بأعمال تكسبه وعيا جديدا، صحيح بعض الأعمال قد يرفضها بسبب خوف مستوطن في صدره لكن حاول معه، وجّهه من دون أن تشعره أنّك أعلم منه و الحكمة هي مفتاح التعامل مع هذه الحالات الصعبة.
أنا لا أقول أن تكون نرجسي أو حاسد أمر مطلوب، لا، أبدا إذ هذه الحالات جُلّها ضعف في وعي الإنسان بنفسه و بالآخرين من حوله و معرفة و إيمان حقيقي عملي لا معرفي فقط بالرب الذي خلق السماوات و الأرض.
وفي الختام، أريد أن أقول أن النرجسي و الحاسد يحتاج لمحتوى يساعده للتغلّب على البلاء الذي ابتلي به، كن الوردة و لا تكن الشوكة، كن عونا له على الشيطان و نفسه الأمارة بالسوء و لا تكن معينا للشيطان و الهوى عليه. و هذا لا يقل من أهمية وجود علاج و محتوى يعين المتضررين من آثار هذه الشخصيات. AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-56454660693539097502022-04-20T09:22:00.004+04:002022-04-20T09:22:31.822+04:00و لكم في الأرض مستقر<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;">(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;"> ۖ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;"> وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;"> ۖ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;"> وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) {البقرة ٣٦}</span></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">الذي أفهمه من هذه الآية أنّ مُستقرّ الإنسان الأرض وليس المريخ و الكواكب التي سموها بأسمائهم. ولاحظ أن في كلام الله العزيز الحكيم لم يقل فيه: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>ولكم في الأرض مقام<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span> إنما قال (و لكم في الأرض مستقر)، والمستقر في معاني اللغة تفيد الثبوت. و من فوائد الآية أنّ المتاع لن تكون في تلك الكواكب التي يسمونها. و شبيهة بهذه الآية نجدها في سورة الأعراف: (قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) {سورة الأعراف ٢٤} لاحظ مرة أخرى نجد (مستقرّ) بدلا من مقام، إذن الأرض ليست بمقام تقيم فيه بعض الوقت ثمّ تختار مكانا آخر، فيمكن أن يُقال: إنهم سيغزون الفضاء ويبنون مُجمعات ومستعمرات فضائية يوما ما. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">قال ملك يوم الدين: (وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) {سورة المؤمنون ٧٩} يدلّ أنّ قصة الإنسان على هذه الأرض. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">كذلك في قوله سبحانه الأول و الآخر: (قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) {سورة المؤمنون ١١٢} ملحظ جميل، وفائدة استفدتها و ذلك لأن هذا القول المعروف أنه سؤال يوم القيامة بعد البعث، فلو كان الناس سيصلون ويعيشون على كواكب في السماء أو أن الأرض ستُدمّر جرّاء اصطدام كوكب أو نيزك به لم يحسن به عز و جل أن يقول ذلك إذ هو العليم الحكيم و بما أنه لا دليل على أنّ الأرض تطلق على الأجرام السماوية في اللغة، فأقول قُطع دابر القوم المنهزمين نفسيا و الحمدلله رب العالمين. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">وقال مُعلّم الإنسان عزّ وجلّ: (هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا) {سورة فاطر ٣٩} أريدك أن تتنبّه لقوله عز و جل: (خلائف في الأرض) بمعنى أنه لم يجعلهم خلائف في مكان ثان. و أيضا قال الملك: (قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) {سورة الملك ٢٤} ذرأ في الأرض، وليس مكان آخر، و هكذا ستجد في الآيات التي تشبه هذا لا توجد إشارة واحدة أن الأرض كروية تسبح في الفضاء أو الناس سيعيشون فوق النجوم و الكواكب. و هذا ذكّرني ببعض النصوص الجميلة من سفر إشعياء في رد على المتكبرين إذ نجد في الإصحاح الرابع عشر: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>١٣ وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشَّمَالِ. ١٤ أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ. ١٥ لكِنَّكَ انْحَدَرْتَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ الْجُبِّ.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>. رحم الله إمرئٍ عرف قدر نفسه.</span></p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-58566781084367272302022-04-20T09:21:00.003+04:002022-04-20T09:21:18.693+04:00غيب السماوات و الأرض<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;">(قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;"> ۖ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;"> فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ) {البقرة ٣٣}</span></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">هذه الآية دلتني على أنّ في الأرض غيبا، وفي هذا ردّ على أنّ الإنسان المعاصر والمجتمع العلمي أحاط بما في الأرض جميعا، أصلا الإحاطة بما الأرض أمر مستحيل! ما أعمق ما وصل إليه الإنسان تحت الأرض أو البحر؟ بالنسبة للأرض فالمعروف هو بئر كولا العميق في روسيا، وبلغ عمقه اثني عشر كيلومتر، رقم لا يكاد يذكر! هذا ما وصلت إليه أجهزة البشر وتقنياتهم التي يفتخرون بها. وما أعمق نقطة في البحر؟ المعروف لدينا مشروع نيكتون إذ وصلوا تقريبا عشرة كيلومترات تحت البحر فقط! في حين تجد بعض الناس يبني نظريات على أرقام سماوية هائلة! فمثلا قسموا طبقات الأرض إلى ثلاث طبقات، وفصلوها سبعا جميعا. الطبقة الأولى تعتبر القشرة، وهي مقارنة بالطبقات التي تحتها كقشرة البرتقالة بما تحت القشرة من الثمرة التي نأكلها، ويتراوح عمقها إلى مئة كيلومتر! تخيل أكثر ما وصلوا إليه تحت البر والبحر لا يصل ثلاثة عشر كيلومتر! ثمّ لو أردت أن تعرف المسافة التي تبعد بيننا وبين القمر أو الشمس فالأمر أعظم، وطبعا هذه المعلومات تدرس في المدارس. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">وإن سألتهم لماذا لا يوجد سجل لأيّ شخص قام بالتجول حول الأرض من الشمال إلى الجنوب أو العكس لا تجد عندهم إجابة. تُرّهات مثل صعوبة حالة الطقس والجو وفقدان التكنولوجيا لا تساعدنا و لا تعطينا إجابة شافية، هذه كلمات ألقيها في أقرب مزبلة إذ أنهم بزعمهم هم أعني المنتصرين لنظرية الأرض الكروية هبطوا على القمر قبل ما لا يقلّ عن خمسين سنة.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">عندما عجزت بعض هذه المؤسسات العلمية عن إدراك القريب منها لفت أنظار أتباعها إلى الخيالات والترّهات، وللأسف قوم عندهم هدى من الله وكتاب عظيم لم يتساءلوا و يتبيّنوا. السؤال الذي يجب أن يُطرح على روّاد المجتمع العلمي: إن لم تكتشفوا أسرار الأرض وغيوبها بعد فلماذا تبحثون في السماء؟ </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">هل تساءلت يوما -عزيزي القارئ- عن تلك الأرقام السماوية المهولة التي تحكيها لنا الدوريات العلمية: أهي مبنية على نظريات علمية أم على فرضيات؟ وهل تعرف -عزيزي القارئ- ما الفرق بين النظرية والفرضية والقانون وغيرها من المصطلحات العلمية المنتشرة؟ فإن تبيّن لك أنّ كثيرا منا لم يفقه الفرق بين النظرية والفرضية علميا بل لم يبحث عنها أصلا، عليك أن تسأل: ما الذي يجعلهم يؤمنون بأنّ الأرض كروية، ويجعلونها حقيقة غير قابلة للشكّ؟ وهل الدعاة و الوعّاظ توصلوا إلى مثل نتائج هذه المؤسسات مبنية على بحث واقتناع أم أنه التقليد والإيمان بما تُبثه هذه المؤسسات العلمية عبر القنوات الإعلامية؟ حقا جرّب بنفسك، حاول أن تسأل الناس من حولك لتعرف الوضع المُؤسف الذي نحن فيه.</span></p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-23572712551096193722022-04-20T09:20:00.004+04:002022-04-20T09:20:30.340+04:00في الأرض خليفة<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;">(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;"> ۖ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;"> قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify;"> ۖ</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;"> قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) {البقرة ٣٠}</span></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">هذه الآية تدلنا أنّ الإنسان خليفة في الأرض، وليس المقصد من الآية أن يكون خليفة في الكواكب التي في السماء، فلا أدري ما الذي يريد أن يحاوله الإنسان في سباقه لغزو الفضاء واستعماره الكواكب؟ لم يقل الله عزّ وجلّ: إني جاعل في السماوات والأرض خليفة، بل قال: في الأرض خليفة. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">محاولات الإنسان للعيش في الفضاء من التخيلات التي صارت أمنيات. الهدف منك أيها الإنسان أن تكون خليفة هنا في الأرض، وليس على المريخ أو الزهرة أو الكواكب الأخرى، أما من قال إنّ الأرض ربما يطلق على أي شيء غير هذا الذي نعيش عليه، أو كوكب في السماء أو ما شابه ذلك، فقد أبعد النُّجْعَة، وكلامه متهافت جدًّا يدلّ على قلّة فهم واستقراء يعزّ عليّ محاورته وقد كفاني المفسرون العالمون باللغة هذه المشقّة و ذلك لأنه ليس في القرآن و لا في التوراة و لا الأحاديث النبوية و لا في أقوال الصحابة أو أناجيل النصارى أو مرويات التابعين من قال أن الأرض عبارة عن كوكب.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">هذه الآية جعلتني أشعر أنّ للأرض أهمية كبيرة، وذلك من ردّ الملائكة الذي يوحي وكأن في ردّها اهتمام خاصّ بالأرض. أعرف جميع الآراء التي قيلت، وكُتبت عن ردّ الملائكة، لكن لم أقرأ بعد ماذا لو أنّ الملائكة أرادت أن تكون خليفة الله على الأرض، أي تعيش على الأرض؟ محتمل، أليس كذلك؟ ربما! لكن لنفترض ذلك، إن استطعنا أن نفترض ذلك السؤال الذي ينبغي أن يُطرح: ما سبب اهتمام الملائكة بالأرض إن كانت هي ذرة في الفضاء تسبح في المجرة؟ المعروف أن الملائكة تعيش في السماوات العلى، ما الذي يجعلها مهتمة بها؟ ألا يشير هذا إلى أنّ للأرض مكانة حتى عند الملائكة، ولا أستطيع أن أتخيّل هذه المكانة للأرض الكروية الحقيرة الحجم مقارنة بالسماء، لكن إن قلنا إنّ الأرض حجمها يقابل ما فوقها من السماوات هنا يصير الأمر مفهوما، وحُقّ بعد هذا لجميع المخلوقات أن تتمنى الخلافة عليها.</span></p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-69767778895826446702022-04-20T09:19:00.001+04:002022-04-20T09:19:39.567+04:00ألم نجعل الأرض كفاتا<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;">(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا) {سورة المرسلات ٢٥}</span></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">هل سألت نفسك يوما ما معنى كفاتا؟ المراد من الآية واضح، لكن لا بأس أن نتوقف قليلا و نقرأ ما قال الناس في معنى كفاتا؟ في اللغة كما قال ابن جرير الطبري: "(كِفاتاً) يقول: وعاء تقول: هذا كفت هذا وكفيته، إذا كان وعاءه." وقال الزمخشري: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>الكفات من كفت الشيء إذا ضمه وجمعه وهو اسم ما يكفت، كقولهم الضمام والجماع لما يضم ويجمع، يقال هذا الباب جماع الأبواب<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>. وقال ابن عاشور: "وكِفَات اسم للشيء الذي يُكْفَت فيه، أي يُجمع ويُضَمّ فيه، فهو اسم جاء على صيغة الفِعال من كَفَت، إذا جَمَع، ومنه سُمي الوعاء كفاتاً، كما سمي ما يعي الشيء وِعَاء، وما يَضُم الشيء الضِمام". </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">مفهوم كون الأرض وعاء للأموات لكن كيف تكون الأرض الكروية وعاء للأحياء؟ إن فهمت أن الأرض مسطّحة وأطرافها أعلى من الخلق فهذا يوضح لنا أنّ الأرض كالوعاء وهي تجمعنا وتضمنا وتكفتنا من الخروج أحياء و أمواتا، و في الآية ما قد يُفهم المتدبّر لكتاب الله مثل الذي ذكرت، و هذا الفهم يستقيم تماما مع قوله عزّ وجلّ: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ)</span></p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-17341447283911266232022-04-20T09:17:00.004+04:002022-04-20T09:17:23.835+04:00و البحر يمده من بعده<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;">(وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) {سورة لقمان ٢٧}</span></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">بعيدا عن اللطائف و الدقائق اللغوية، دعنا نسأل: لماذا قال البحر من بعده وليس من حوله؟ وكيف يكون البحر أبعد في النموذج الكروي للأرض؟ يُصعب تخيّل ذلك، لكن إن اعتبرنا أنّ الأرض مسطّحة، وأنّ هناك بحرا كونيا محيطا بها فلا غرابة أبدًا أن يُقال: (يمد البحر من بعده سبعة أبحر). وسبحان الله لما جاءني هذا الخاطر قبل سنوات عديدة كنت أحسب أني الوحيد الذي فكّر بوجود بحر محيط بالمعمورة، لكن كالعادة وجدت من السلف من سبقني و الحمدلله.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">مثلا نجد في تفسير ابن كثير -رحمه الله- نقله لرواية مقطوعة منسوبة إلى ابن عباس وهي كالتالي: "عن ابنِ عبَّاسٍ قال: خلق اللهُ مِن وراءِ هذهِ الأرضِ بَحرًا مُحيطًا ثمَّ خلَق من وراءِ ذلكَ جبلًا يُقالُ لهُ ق، السَّماءُ الدُّنيا مَرفوفةٌ عليهِ، ثمَّ خلَق مِن وراءِ ذلكَ الجبلِ أرضًا مثلَ تلك الأرضِ سَبعَ مرَّاتٍ، ثمَّ خلَق من وراءِ ذلكَ بحرًا محيطًا بِها، ثمَّ خلق من وراءِ ذلكَ جبلًا يُقالُ لهُ ق، السَّماءُ الثانيةُ مرفوفةٌ عَليهِ، حتَّى عدَّ سبعَ أرضينَ وسبعَةَ أبحُرٍ وسَبعةَ أجْبُلٍ وسبعَ سَمواتٍ، قال : وذلكَ قولُه وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ". </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">وقال ابن كثير في موضع آخر ردًّا على فكرة وجود الأبحر: "ولا أن ثم سبعة أبحر موجودة محيطة بالعالم كما يقوله من تلقاه من الإسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب، بل كما قال تعالى في الآية الأخرى: (قُل لَّوْ كَانَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ٱ</span>لْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّى لَنَفِدَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ٱ</span>لْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً) {الكهف ١٠٩} فليس المراد بقوله (بِمِثْلِهِ) آخر فقط، بل بمثله، ثم بمثله، ثم بمثله، ثم هلم جرا، لأنه لا حصر لآيات الله وكلماته<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>. صحيح أن ابن كثير ردّ الفكرة، لكني ممتن له رحمه الله، و ذلك لأن في رده دليل على وجود الإسرائيليات، وكما قال الإسرائيليات صعب الجزم بها تصديقا أو تكذيبا والرواية المقطوعة المنسوبة إلى ابن عباس يمكن بناء منظور و نموذج عن هذا الوجود الذي نحن فيه، ولا أقول إنّ هذا النموذج هو الذي ارتضيته لنفسي، لكنه منظور جدير بالدراسة والبحث، وهذا النموذج كالتالي: </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">إن اعتبرنا أنّ السماوات سبع، والأراضون سبع كذلك، وأرضنا هي الأرض الصغرى، وهي في وسط العالم وأسفلها وأعمقها، ومحيط بأرضنا بحر محيط ومحيط بالبحر المحيط جبل قاف (أستخدم جبل قاف فقط للتسهيل، المقصد أن هناك جبل محيط). وإن أخذنا أنّ السماوات السبع كالقبة على الأرض، فتكون أطراف قبة السماء الأولى تلتقي بجبل قاف المحيط، وبعد الجبل، الأرض الثانية ومحيط بها بحر محيط ومحيط بالبحر المحيط جبل قاف المحيط بالبحر، وفوق هذه الأرض قبة السماء الثانية وتلتقي أطرافها بجبل قاف المحيط، وهكذا حتى السابعة. وإن جعلت الأرض كلّ واحدة منها في طبقة صار عندك نموذج فيه السماوات سبع طبقات طباق، ومن الأرض سبع طبقات كذلك، وبهذا يمكنك التوفيق بين هذا النموذج أو المنظور وآيات القرآن والأحاديث والروايات المنسوبة للصحابة، لكن هل هذا هو المنظور الوحيد التي تستوعبه الثلاثة أشياء المذكورة (أقصد القرآن والأحاديث المرفوعة والروايات الموقوفة)؟ لا بل هناك عدّة فرضيات أخرى نثرت أطرافا منها في كتاب (وما أدراك ما الأرض)</span></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-67605081095085689722022-04-20T09:16:00.002+04:002022-04-20T09:17:34.618+04:00ليقولن الله<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #be3b30; font-family: Baghdad; text-align: justify;">(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) {سورة العنكبوت ٦١}</span></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">هذه الآية تدلّ أنّ الناس في عهد الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- كانوا يعرفون من خلق السماوات، ويعرفون معنى السماوات. وإلا لو لم تكن السماوات معروفة لاستغربوا ذلك واستنكروا، فإن كان ذلك كذلك، أحبّ أن أسألك رفيقي القارئ: هل كان في زمنهم التقنية المتقدّمة ليعرفوا كم تبعد الشمس والقمر والكواكب السبعة المعروفة، وينظروا إلى ما بعد المجرات؟ أم أنّ نظرهم كان محدودا؟ فإن كان محدودا فكيف عرفوا السماوات؟ ألا يدل ما سبق على أنهم كانوا يرونها ويعرفونها جيدا، </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">و في سورة النمل آية تثبت ذلك: (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ) {سورة النمل ٦٠} أمر السماوات كان معلوما عند البشر، وهذا ما أثبته القرآن مرارا: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) {سورة لقمان ٢٥} وقال عزّ وجلّ: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) {سورة الزمر ٣٨} (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) {سورة الزخرف ٩} و قال سبحانه: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) {سورة الجاثية ١٣} و هذه المُسخرات كانت معروفة و مُعترف بها وإلا لما قيل ذلك تمننا عليهم، أليس كذلك؟ </span></p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-68686271492077125432022-04-20T09:14:00.003+04:002022-04-20T09:14:38.998+04:00السير في الأرض<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">إنّ المتأمّل في القرآن يجد أنّ الكتاب العزيز يدعو الإنسان إلى المسير في الأرض للعبرة، فمثلًا قال عزّ وجلّ: (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) {آل عمران ١٣٧} وقال العزيز الجبار: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) {سورة الأنعام ١١} كذلك في سورة يوسف: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ) {سورة يوسف ١٠٩} كذلك في قوله عز من قائل: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) {سورة الحج ٤٦} و قال الخالق القدير: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) {سورة العنكبوت ٢٠} و قال الهادي إلى صراط مستقيم: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) {سورة النحل ٣٦} وقال الجبّار المتكبر: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) {سورة النمل ٦٩} و قال الغفور الحليم: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) {سورة الروم ٩} و قال الذي لا إله إلا هو: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) {سورة الروم ٤٢} و قال العليم الحكيم: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا) {سورة فاطر ٤٤} و قال الحي القيوم: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ ) {سورة غافر ٢١} و قال الغني الكريم:: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) {سورة غافر ٨٢} و قال الملك الحق: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا) {سورة محمد ١٠}</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">كما رأينا، دائما نجد (سيروا في الأرض) ولن تجد في القرآن من الفاتحة إلى الناس "طيروا في السماء" أو شيء من هذا القبيل الذي يدلّ على الحركة الفيزيائية البشرية في السماوات العلى! أتفهم أن هذه الآيات المقصود منها الأسباب الشرعية مثل الاعتبار والتكليف وما إلى ذلك، لكن يمكن لمتدبّر القرآن من طرف خفي أن يفهم منها أمورا، منها كون الأرض حظّ الإنسان من المسير، أما حظّه من السماوات أو السماء فالنظر والتفكّر مثل قوله: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ) {سورة يونس ١٠١} وقول الغفور الرحيم: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">هَٰ</span>ذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) {سورة آل عمران ١٩١} فكما قرأنا من الآيات، الإنسان يسير في الأرض، ويمشي في مناكبها، لكن عندما يتعلّق الأمر بالسماوات فالنظر والتفكّر يعني أنه لا توجد مخلوقات مُكلفة مثلنا، أو نعتبر منها في السماء، أو ليست هناك رسالات بشرية في السماء، ولم ينزل عليهم شيء من السماء!</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">المضحك في الأمر أنّ بعض المعاصرين استدلّ بهذه الآية على الإعجاز العلمي في القرآن إذ قال أن سيروا في الأرض دليل على وجود الغلاف الجوي، وذلك أنّ الإنسان يعيش على سطح الأرض وليس في داخلها، لكن المقصود بحرف (في) في الآيات التي فيها سيروا في الأرض المراد منها الغلاف الجوي، وبما أنّ الغلاف الجوي يتحرك مع الأرض فهو يعتبر جزء من الأرض. لا يعرف الإنسان المُتدبّر لكتاب الله هل يبكي على مثل هذا التأويل أم يضحك؟ للأسف الشيخ الشعراوي الذي أحبّه كثيرًا قال قولا شبيها، وبالطبع قد ردّ على الشعراوي وغيره بعض العلماء المعاصرين كالدكتور عدنان إبراهيم بارك الله فيه في إحدى خطبه وكثيرون غيره. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">حقا ماذا عسانا أن نفعل بتفسير كالذي ذكرت؟ أقول لمن اعتنق المعنى السابق، ماذا تقولون في قول الله عزّ وجلّ في سورة الفرقان: (وَعِبَادُ الرَّحْمَن الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) و ما تقولون في قوله سبحانه وتعالى في سورة الكهف: (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)؟ وماذا ستقولون في قول الله عزّ وجلّ في سورة الإسراء: (رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) هل المقصود على البحر أو داخل البحر غوصا؟ وماذا تقولون في قصة صلب فرعون للسحرة الذين آمنوا؟ (قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى) تأمل قال (في) جذوع النخل، هل صلبوا داخل النخلة أو عليها أو على الهواء حول جذع النخلة؟ سبحان الله، هذه نتيجة من يحاول أن يُطوّع آيات القرآن لتتوافق مع مخرجات العلم الحديث و لا حول و لا قوة إلا بالله.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">ربّ قائل مُتعصّب لفكرة الأرض المسطّحة أن يقول إن الآيات التي فيها (سيروا في الأرض) و التي فيها (في) بدلا من (على) إشارة إلى أنّ الأرض أطرافها مرتفعة، وأنّ المعمور منها أدنى من أطرافها وأنّ المخلوقات التي تدبّ عليها في حقيقتها تسير فيها لأنها غير قادرة على الخروج منها، وذلك لأنّ أطرافها مرتفعة بسبب الدحو. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">قد تستغرب هذا لكن صدقني هذا منطقي أكثر بكثير من الذي يقوله المتأثرين بالنظريات الكونية. برأيي، الذي ينبغي أن يُقال هو أنّ المسير شيء والمشي شيء آخر، وهنا لطيفة بلاغية أنقلها عن الدكتور فاضل السامرائي بارك الله فيه: "السير غير المشي في اللغة، و يُقال سار القوم إذا امتدّ بهم السير من جهة إلى جهة معينة في الخصوص. والسير في القرآن الكريم قد يكون لغرض، وفي جهة وهو إما للعظة والاعتبار أو للتجارة أو غير ذلك، كما في قوله تعالى: (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) سورة القصص. فالسير هنا ممتد من مدين إلى مصر وهو ليس مشياً. وقد يكون معنى السير، السير لفترة طويلة للعبرة والاتعاظ كما في قوله تعالى: (قل سيروا في الأرض ثم انظروا) وقد ورد هذا المعنى للسير في ١١ آية قرآنية :(أفلم يسيروا في الأرض) (قل سيروا في الأرض فانظروا) والسير هنا هو الامتداد، وكما قلنا يكون في القرآن الكريم إما لمسافة طويلة بغرض التجارة، وإما لغرض العبرة والاتعاظ. أما المشي فهو مجرد الانتقال، وليس بالضرورة التوجّه إلى هدف محدّد كما في قوله تعالى: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا).</span></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-74453704139208744582022-04-18T10:32:00.001+04:002022-04-18T10:32:12.480+04:00القرآن خطاب إلى الجن و الإنس<p> </p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">اعتاد الناس أن يقولوا: إن هذا القرآن الذي بين أيدينا هو رسالة الله إلى العالمين، ورحمة للناس أجمعين، غير أنّ الناس ينصرف تفكيرهم إلى الإنس من دون الجن فيظنّون أن هذا القرآن فقط رسالة للإنس من دون الخلق أجمعين، وإن كانوا لا يُصرّحون بهذا الظن،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ألا ترى أن المنشغلين بتدبر هذا الكتاب العزيز، منذ قديم الزمان وحتى اليوم يُوجّهون معاني آيات القرآن الكريم إلى المعاني التي تخص البشر ولسانهم فقط؟ فإنك لا تجدهم ولا حتى مرة يقولون عن شخصية مذكورة في القرآن: إنّه قد يكون من الجن غير إبليس، لا يسألون ما يكون، لكن مباشرة يقفزون لتحديد من يكون، بمعنى هويّة الشخصية من دون تحقيق وتمحيص في ماهيتها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ولكن المتدبّر لآيات القرآن سيجد أن القرآن يُخاطب الجن في كثير من الآيات، بل يقدّم الجن على الإنس في عدد منها<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>اقرأ هذه الآيات لتتأكد من ذلك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>في سورة الأنعام<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً <span style="text-decoration: underline;">يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ </span>قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وأيضاً في سورة الأنعام<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span><span style="text-decoration: underline;">يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ</span> وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة الرحمن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">). </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وهناك آيات أخرى فيها ذكر للجن مثل التي نجد في سورة الأعراف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن <span style="text-decoration: underline;">الْجِنِّ</span> وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي آية أخرى من سورة الأعراف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ <span style="text-decoration: underline;">الْجِنِّ</span> وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة الإسراء<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ <span style="text-decoration: underline;">وَالْجِنُّ</span> عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة فصلت<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ <span style="text-decoration: underline;">الْجِنِّ</span> وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة الأحقاف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ <span style="text-decoration: underline;">الْجِنِّ</span> وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وفي سورة الذاريات<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>وَمَا خَلَقْتُ <span style="text-decoration: underline;">الْجِنَّ</span> وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>.</p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وبما أن الخطاب موجّه إلى الجن حتى لو في آية وحيدة فقط فهذا يعني أن الجن باستطاعتهم فهم هذا القرآن العربي المبين، وهذا ليس بحاجة إلى بيان، إذ يكفي أدلة الآيات من سورة الأحقاف والجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span>ففي سورة الأحقاف قالت الجن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">)</span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>إذن هم يفهمون القرآن جيّداً،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وأيضاً في سورة الجن ما يدل على ذلك<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: (</span>قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (١) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ <span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ۖ</span> وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (٢)<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">). </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن كان كذلك وهو كذلك، فعلينا أن نؤمن بذلك، ولا نستحيي من قول ذلك علانية، فإن كثيراً من الناس اليوم يتجنّب الآيات التي فيها ذكر الجن لأنه يخشى كلام الناس واتهام الناس له بالتخلّف أو ما إلى ذلك، خاصة أولئك القوم الذين يُؤمنون بمخرجات المجتمعات العلمية المُعاصرة، فإنّهم لا يكادون يصبرون على نقاش فيه ذكر للجن، فتجد الواحد منهم يتكلّم متكبّراً وكأنه أحاط بكل شيء علماً، أن هذه الأمور من الخرافات، وبالتأكيد المسلم الضعيف الإيمان، لأنه لا يستطيع مقاومة هذا الضغط النفسي، قد يقوم بتحريف ظاهر معاني آيات القرآن التي فيها ذكر الجن والشياطين وما إلى ذلك، ويُقدّم تفسيراً جديداً لكي يتوافق مع النظريات العلمية الحديثة أو لِنَقُل ليتناسب مع العصر الحديث والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">. </span></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 16px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">عن نفسي وبعد تدبّري في اسم الله الرحمن، رحت أبحث عن الجن في القرآن، فوجدت العَجَب العُجاب والذي سلّطت الضوء على شيء منه في كتاب (نظرية آن)،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وستقرأ بعض آيات القرآن كأنك تقرؤها لأول مرة وستتعرف على شخصيات من الجن لم يقل بها أحد من الناس من قبل.</p><div><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"><br /></span></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-62344776380045702882022-04-18T10:27:00.004+04:002022-04-18T10:27:32.251+04:00يا أخت هارون<p> </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ذكرت في المقال السابق أن الآية: ((يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا)) ليس بدليل قوي على أن يعقوب هو عمران بسبب الاشكاليات الكبيرة التي في هذا الرأي، و قد تقول ماذا بقي؟ كيف تفسّر ذكر هارون هنا في هذا الموضع؟ و لماذا قالوا هارون من دون موسى مع أن موسى هو الأشهر؟ قد يُقال لأن هارون هو أخو موسى من الأم في حين أن هارون أخو مريم من الأب و هذا ليس بدليل كاف كما ذكرت سابقا. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ملخّص ما قيل في هارون الذي نسبت إليه مريم أربعة أقوال: </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الأول: أنه كان رجلاً صالحاً من بني إسرائيل ينسب إليه من يعرف بالصلاح</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الثاني: أن المقصود هو هارون أخو موسى و نسبت إليه بسبب تشابه في الصلاح و العبادة و كان القوم يلقبون عبّادهم بهارون.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الثالث: أنه هارون أخو موسى فنسبت إليه لأنها من ولده كما يقال يا أخا بني فلان، يا أخا العرب، يا أخا تميم</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الرابع: أنه كان أخاها لأبيها وأمها و قيل كان أخاها لأمها</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الخامس: أن قوم هارون كان فيهم فُسَّاق وزُنَاةٌ، فنسبوها إِليهم</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">السادس: أنه كان رجلاً فاسقاً معلناً بالفسق ونسبت إليه</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">السابع: أنها أخت هارون حقيقة و يشتركان في نفس الأب و هو عمران (و هو قول بعض المعاصرين الذين قلدوا صلاح الدين أبو عرفة)</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لم تخرج أقوال المفسرين المتقدمين و المتأخرين عن هذه الأقوال فيما أعلم. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن سألتني أي الأقوال هي التي تراها الأقرب؟ فأجيب و أقول بأن القول الأول فهو المتبادر إلى الفهم من خلال الرواية المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و سلم و أعني بذلك هذا الحديث: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : لَمَّا قَدِمْتُ نَجْرَانَ سَأَلُونِي فَقَالُوا : إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ : يَا أُخْتَ هَارُونَ ، وَمُوسَى قَبْلُ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا ؟ فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>. بالطبع أنا متوقّف بخصوص هذا الحديث و ذلك سندا، أما متنا و إن قيل أن المعنى أن مريم كان لها أخت يُدعى هارون و أن أبويها سمّوها هارون فهذا في الحقيقة أستبعده. و سنعود إلى هذا الحديث لاحقا.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما الثاني فلعله الأقرب</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الثالث و هو أيضا قريب و جائز لغة لكن لم نجد مثل هذا في القرآن عندما يكون الخطاب مباشرا لهذا أستبعده.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما القول الرابع فهو بعيد، ليس في أي تاريخ لا عند أهل الكتاب و لا عند المسلمين أن كان لمريم أخت تسمى هارون غير ما قاله المفسرون عندما تعرضوا لهذه الآية و لا يصح ذلك كدليل. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما القول الخامس فإن كل الأقوام الكبيرة فيها الصالح و الطالح كما يُقال فلم اختاروا هارون من دون البقية؟ كان بإمكانهم اختيار آدم أو نوح أو إبراهيم أو موسى…الخ لابد أن هناك سرا آخر لاختيار هارون</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بالنسبة للقول السادس فهذا لا يمكن إثباته، على الأقل من المصادر التاريخية.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و أما القول الأخير فقد رددته في الفصل السابق فارجع إليه. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن سألتني هل عندك أقوال جديدة لم تسبق إليها؟ أقول نعم عندي قولان: </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الأول: أنهم ربما قالوا لها ذلك من باب التقريع و الاستحقار، و ذلك لأن قومها من بني إسرائيل، و متعارف عند بعض بني إسرائيل أنهم قالوا عن هارون قولا عظيما و ذلك في كونه المسؤول عن اخراج العجل لبني إسرائيل عندما تركهم موسى و بقي معهم هارون، و هذا الذي يبدو ظاهرا لعامة الناس عندما يقرؤون التوراة و الحقيقة خلاف ذلك. فصار عندهم خبرا متعارفا و متداولا، تماما كما تدالوا بينهم خبر أن الله استراح في اليوم السابع أو أن المسيح ابن الله و إن كانت الكتب المتقدمة ليس فيها نصوص تثبت ذلك إنما سوء الفهم و تحريف المعنى. فإن قلنا أن اليهود أو الأفضل لنقل بني إسرائيل كان متعارفا عندهم أن هارون أخرج لهم العجل إذن قد نفهم لم قالوا عن مريم يا أخت هارون. فإنه استقر في عقولهم أن هارون كان نبيا صالحا عابدا، إلا أنه ضلّ و أتى بفرية و هي إخراج العجل لبني إسرائيل. و كان معروفا عند القوم أن مريم كانت عابدة طاهرة ثم فجأة ظنوا أنّها زنت فكأنها وقعت تماما كما وقع لهارون في مخيلتهم فلهذا قالوا يا أخت هارون ثم قالوا ما كان أبوك إلى آخر الآية. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هذه الطريقة حتى اليوم العامة يستخدمونها أحيانا بمسبة أو باستحقار فمثلا يقولون: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>أيها الحيوان، أليس عندك كذا و كذا<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> أو عندما يجدون من عرف بالصلاح أتى بفاحشة مثلا تجد بعض أهل الخليج قد يقولون: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>يا ابن الذين، أبوك إمام مسجد<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>.بل عن نفسي أحيانا عندما ألعب مع أخي يقول لي: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>يا اليهودي، كيف فزت و أنت ما عندك كذا و كذا<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> و عندما يستخدم يا اليهودي يقصد الحيلة و المكر الذي بهما أغلبه و هكذا لأنه مستقر في عقله أن اليهود قوم ماكرون. فمحتمل أن يكون هذا مقصدهم من قولهم لمريم يا أخت هارون، يعني أنت من جاءت بفعلة هارون، ما كان أبوك…الخ هذه هي إحدى الأقوال الجديدة و الذي قد يكون أقرب إلى الصواب من أقوال السابقين. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قلت بأن هذا الذي هو قلت قول جديد، هل لديك غيره؟ أقول نعم لدي قول جديد آخر لم أجد من قاله و قد يكون هو الأصح و هذا الرأي استلهمته بعد أن قرأت في التوراة. من يقرأ التوراة يجد أن هارون تم تعيينه الكاهن الأول لبني إسرائيل. و الكاهن من كوهين العبرية و قد وردت الكلمة في التوراة عدة مرات و كان دور الكاهن يقوم بخدمة الناس ويسعى في حاجتهم و يقوم بخدمة المعبد و المذبح و تنظّيم القرابين و خصصت هذه المهمة لهارون و ذريته من دون الناس. و من واجباتهم تقديم الذبائح سواء اليومية و الأسبوعية و الشهرية و كذلك كان يخدم الناس في طرق التكفير عن ذنوبهم، كما أنه لدينا أنه من فطر نهار رمضان فكفارته كذا و كذا و من قتل نفسا بغير عمد فكفارته كذا و كذا. و أيضا من واجباتهم خدمة المسكن أو المعبد و التابوت و النفخ في الأبواق للبدء بطقوس العبادة و يعلموا الناس التوراة و يبينوا الأحكام الواردة فيها. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و المثير في الأمر أن الكاهن لا يُسمح لهم العمل للتكسّب، و دلك لأن الله أعطى الكاهن الصلاحية ليأخذ قدر حاجته من النذور و القرابين فقط من دون الناس أجمعين، و قد فُرض على بني إسرائيل أن يخصصوا شيئا يسيرا من ما يُقدمون للكاهن و بنيه الذين يقومون بالخدمات الدينية مقابل خدماتهم و أنهم محرومين من العمل. هذه التفاصيل مذكورة في سفر اللاويين من التوراة من أراد فليراجعها، لكن سأذكر أهم النقاط:</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<ol style="list-style-type: arabic-indic;">
<li dir="rtl" style="font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;">أن يكون من ذرية هارون</span></li>
<li dir="rtl" style="font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;">أن يكون ذكرا</span></li>
<li dir="rtl" style="font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;">أن يكون سالما من العيوب</span></li>
<li dir="rtl" style="font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;">أن لا يكون ابن زنى</span></li>
<li dir="rtl" style="font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="background-color: white;">أن يكون الكاهن الأكبر المشرف على خيمة الإجتماع أو المسكن هو الابن البكر و يظل في وظيفته حتى الموت.</span></li>
</ol>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هُم رُتَب فهناك الكاهن الأعظم أو الأكبر و الذي لا يسمح لغيره أن يبقى في المحراب أو قدس الأقداس، كان هو هارون أخو موسى، و هناك الكهنة العاديون و تختلف اختصاصاتهم فمنهم القضاة و منهم الكتبة و منهم الذين يقومون بترتيل التوراة و انشاد الترانيم و التسابيح و منهم الوعّاظ و بعضهم يساعدون الكاهن الأكبر في خدمة الهيكل و بعضهم يحرسون و هكذا. و هكذا من كان يريد من بني إسرائيل أن يناجي الله عليه أن يقدم قرابين أو صدقات يتحكّم بها الكاهن و هذا الأخير يذكرني بهذه الآية: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ))</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">المهم لن أطيل عليكم فهناك سِفر كامل فيه الحديث عن الكاهن و دوره في بني إسرائيل يمكنكم الرجوع إليه و هو سفر اللاويين. و مهم أن تدرك أن معنى الكاهن تغير مع مرور الزمن، فالكاهن في التوراة يختلف معناه عن الكاهن اليوم كما نعرفه نحن، ما يهمنا مما تقدم التالي:</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أن هارون كان كبير الكهنة و أولهم في التيه، و أن الكاهن عليه أن يكون من ذرية هارون و هذان كافينا ليُقال عن مريم <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>يا أخت هارون<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> هذا إن كانت مريم كاهنة بالمعنى التوراتي و هذا الذي أرجحه. فالذي يقرأ القرآن يفهم أن مريم كانت عابدة مختلية و كان لها محراب تكون فيه، و كان كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا. و الذي يظهر لي أن امرأة عمران نذرت أن ما في بطنها سيكون خادما في المعبد ككهنة بني إسرائيل، و لكن الذي حدث أنها أنجبت أنثى بدلا من الذكر فهذه كانت الصعوبة الأولى: ((إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) و نجد في تفسير الطبري معنى النذر: ((إني جعلت لك يا رب نَذْرًا أنّ لك الذي في بطني محرّرًا لعبادتك. يعني بذلك: حبستُه على خدمتك وخدمة قُدْسك في الكنيسة، عتيقةً من خدمة كلّ شيء سواك، مفرّغة لك خاصة.)) و قال قتادة: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>كانت امرأة عمران حَرّرت لله ما في بطنها، وكانوا إنما يحرّرُون الذكور، وكان المحرَّر إذا حُرِّر جعل في الكنيسة لا يبرَحها، يقوم عليها ويكنُسها.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> مما يثبت ما ذكرته.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و تأمل في التكملة، (( فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ ۖ</span> وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">36</span>) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> لَكِ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">هَٰ</span>ذَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ )) وضعت أنثى و المشكلة أن المطلوب الذكر، لكن الله قبلها و قبل نذرها. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بما أن لزكريا علاقة بالموضوع بحثت في المصادر عن زكريا فإذا بي أجد أنه و زوجته من الكهّان (بالمعنى التوراتي) ما يعطيني دلالة إضافية أن ما قلته صحيح، نجد في الإصحاح الأول من إنجيل لوقا: ((<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">5</span> كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">6</span> وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللهِ، سَالِكَيْنِ فِي جَمِيعِ وَصَايَا الرَّبِّ وَأَحْكَامِهِ بِلاَ لَوْمٍ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">7</span> وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا وَلَدٌ، إِذْ كَانَتْ أَلِيصَابَاتُ عَاقِرًا. وَكَانَا كِلاَهُمَا مُتَقَدِّمَيْنِ فِي أَيَّامِهِمَا. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">8</span> فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللهِ، <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">9</span> حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ، أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">10</span> وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجًا وَقْتَ الْبَخُورِ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">11</span> فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفًا عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ.)) ثم تكملة القصة و تبشير زكريا بابنه يحيى. و أبيا المذكور هو من الكهّان أيضا من ذرية هارون و كذلك زوجته من ذرية هارون، و كان يخدم في المعبد، و بهذا نفهم لم كفّلها زكريا و أين المقصود بمحراب مريم. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فتبين لنا مما سبق أن مريم لها علاقة قوية جدا بهارون من ناحية النسب و من ناحية العمل و الخدمة، و علمنا سبب (و ليس الذكر كالأنثى) و علمنا أيضا (كلما دخل عليها زكريا المحراب) و بما أنها صارت تعمل عمل هارون إذن صح أن يُقال يا أخت هارون. و ليس هذا فحسب فإن من ألقاب مريم عند الكنيسة عصا هارون أو تبرعم عصا هارون. في الحقيقة لا أعرف تفاصيل هذا اللقب و ما مصدره الأصلي لكنه يبدو أنه لقب قديم إذ يتناقلونه الناس على أنه من الألقاب المشهورة لمريم أم المسيح و بحثت في تراث النصارى عن تبرعم عصا هارون فوجدت قصة شجرة مار أفرام السرياني، ثم رحت أبحث عن هذا الراهب فإذا به راهب نصراني عاش في القرن الرابع الميلادي و كان من الشعراء و كان من مفسري الكتاب. و قصة الشجرة كالتالي و لا أعلم المصدر الأصلي إلا أن القصة منتشرة انتشارا كبيرا بين النصارى في مصر و هي كالتالي:</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>اشتهرت هذه الشجرة (شجرة مار أفرام السرياني فى التاريخ القبطي بأنها شجرة مار آفرام السريانى أو شجرة الطاعة أو شجرة البركة أو شجرة المحبة ، وتقع هذه الشجرة شرق كنيسة العذراء المغارة ، وهى شجرة ضخمة جداً وهى من النوع الذى لا ينمو فى الأجواء المصرية ويذكر الرهبان أن القديس العظيم مار آفرام السريانى أتى إلى الدير فى القرن الرابع من الشام وفى يده عصاه تعينه فى الطريق كعادة رهبان الشام فظنه رهبان مصر أنه يتشبه بشيوخ الرهبان، فأشار عليه أبوه أن يغرس عصاه فى الأرض ، وهناك قول آخر أن مار آفرام سمع تذمر الرهبان فغرس عصاه فى الأرض وسار من غيرها ، فأراد الرب أن يظهر تقواه وبره للجميع ودرجة قداسته ، ويقول بعض السريان أن مار آفرام السريانى ترك عصاه أمام الكنيسة وعندما خرج رآها قد نبتت و أورقت فتركها ورحل. فصارت شجرة كبيرة <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">,</span> ولا تزال تعرف حتى اليوم (بشجرة مار أفرام السرياني) وهي في ساحة دير السريان بوادي النطرون. فقد نما العكاز الجاف الذى أتى به من الشام وصار شجرة ضخمة تعطى ثمراً ويستظل تحتها الرهبان وتأوى إليها طيور السماء، وهذه الشجرة من نوع التمر الهندى ويشرب الكثيرين من زوار الدير من زهرها ويأخذون ثمارها كبركة إلى الآن<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>. ما يهمني في القصة أن هذا الراهب تحوّلت عصاه و أثمرت و أن الشجرة تقع شرق كنيسة العذراء، لا أدري لم شدّني هذا فبحثت عن الراهب في المصادر الغربية فوجدت تراجم كثيرة له و له أشعار و تراتيل و كتاب منسوب إليه اسمه: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>تراتيل الميلاد<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> فقرأت فيه فوجدت نصا ترجمتها كالتالي: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>عصا هارون نبت، تم شرح رمزه اليوم، رحم العذراء التي ولدت.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> فإن صحت هذه النسبة إلى الراهب و الراهب عاش في القرن الرابع الميلادي، فهذا يدل أن العلاقة الرمزية بين هارون و مريم قديمة بل حتى قبل زمن نزول القرآن.</p>
<p style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ثم إن بحثت عن سبب تشبيه مريم بعصا هارون فعرفت أنهم يشيرون إلى حادثة وقعت في التوراة. إن قرأتم التوراة في سفر العدد في الإصحاح السابع عشر ستعرف الرابط بين عصا هارون و أم المسيح بأنفسكم، و أنقل لكم اختصارا للوقت: ((<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">1</span> وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">2</span> «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخُذْ مِنْهُمْ عَصًا عَصًا لِكُلِّ بَيْتِ أَبٍ مِنْ جَمِيعِ رُؤَسَائِهِمْ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمِ. اثْنَتَيْ عَشَرَةَ عَصًا. وَاسْمُ كُلِّ وَاحِدٍ تَكْتُبُهُ عَلَى عَصَاهُ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">3</span> وَاسْمُ هَارُونَ تَكْتُبُهُ عَلَى عَصَا لاَوِي، لأَنَّ لِرَأْسِ بَيْتِ آبَائِهِمْ عَصًا وَاحِدَةً. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">4</span> وَضَعْهَا فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ أَمَامَ الشَّهَادَةِ حَيْثُ أَجْتَمِعُ بِكُمْ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">5</span> فَالرَّجُلُ الَّذِي أَخْتَارُهُ تُفْرِخُ عَصَاهُ، فَأُسَكِّنُ عَنِّي تَذَمُّرَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي يَتَذَمَّرُونَهَا عَلَيْكُمَا». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">6</span> فَكَلَّمَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَعْطَاهُ جَمِيعُ رُؤَسَائِهِمْ عَصًا عَصًا لِكُلِّ رَئِيسٍ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمِ. اثْنَتَيْ عَشَرَةَ عَصًا. وَعَصَا هَارُونَ بَيْنَ عِصِيِّهِمْ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">7</span> فَوَضَعَ مُوسَى الْعِصِيَّ أَمَامَ الرَّبِّ فِي خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">8</span> وَفِي الْغَدِ دَخَلَ مُوسَى إِلَى خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ، وَإِذَا عَصَا هَارُونَ لِبَيْتِ لاَوِي قَدْ أَفْرَخَتْ. أَخْرَجَتْ فُرُوخًا وَأَزْهَرَتْ زَهْرًا وَأَنْضَجَتْ لَوْزًا. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">9</span> فَأَخْرَجَ مُوسَى جَمِيعَ الْعِصِيِّ مِنْ أَمَامِ الرَّبِّ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَظَرُوا وَأَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">10</span> وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «رُدَّ عَصَا هَارُونَ إِلَى أَمَامِ الشَّهَادَةِ لأَجْلِ الْحِفْظِ، عَلاَمَةً لِبَنِي التَّمَرُّدِ، فَتَكُفَّ تَذَمُّرَاتُهُمْ عَنِّي لِكَيْ لاَ يَمُوتُوا». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">11</span> فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ. كَذلِكَ فَعَلَ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">12</span> فَكَلَّمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى قَائِلِينَ: «إِنَّنَا فَنِينَا وَهَلَكْنَا. قَدْ هَلَكْنَا جَمِيعًا. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">13</span> كُلُّ مَنِ اقْتَرَبَ إِلَى مَسْكَنِ الرَّبِّ يَمُوتُ. أَمَا فَنِيْنَا تَمَامًا؟».))</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ما الذي حدث؟ تم وضع عصا هارون في خيمة الاجتماع، و تبرعمت العصا و خرج منها ما خرج و من بينها اللوز، و أن العصا وضعت في خيمة الاجتماع حفظا لبني إسرائيل من الموت، ألا يذكركم هذا بخلوة مريم عليها السلام في المحراب و الرزق الذي كان يجده زكريا عندها و أجابته قائلة: ((قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)) و أليس مريم هي أم المسيح، الذي جاء كرسول لبني إسرائيل ليذكّرهم بعبادة الله و يعظهم كي لا يكفروا فيهلكوا؟ </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قلت إن هذا لا يكفي سأقول لك إن هناك أمرا آخر فإني لم أنتهي بعد، و هذا الأمر هو أنه معروف لدى النصارى منذ بداية الأناجيل أنهم يستخدمون التيبولوجيا في كلامهم و التيبولوجيا ربط الشخصيات المعاصرة (لهم) للتسهيل لنقل شخصيات العهد الجديد بالتوراة و الكتب التي تسبق كتب العهد الجديد أو الأناجيل و ذلك لتواجد نمط أو سمات أو معطيات مشتركة لتحديد الأنماط و النماذج. باختصار هو ربط شخصية من التوراة أو حدث من التوراة مع شخصية من العهد الجديد أو حدث بسبب وجود أمر مشترك أو نمط. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">طبعا النصارى اليوم يفعلون ذلك لكي يجعلوا كل ما في التوراة أو العهد القديم عبارة عن أمور و رموز لدعم فكرتهم عن المسيح و دعم معتقداتهم في المسيح. فعلى سبيل المثال، كثيرون هم الذين يلقبون المسيح عند النصارى بحمل الله و يقصدون به الذبح العظيم الذي فدى الله به ابن إبراهيم في حادثة الذبح. ((وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ)) فيقولون و تعالى الله عن ذلك أن عيسى هو الذبح العظيم الذي فدى الله به البشرية، و يعنون بذلك أن المسيح صلب لرفع ذنوب و تعالى الله عن ذلك علوا عظيما، المقصد من كلامي أن النصارى حتى في الأناجيل الأربعة يستخدمون التيبولوجيا و هذا معروف عند أي عالم عندهم. بل حتى هذا استخدمه المسلمون من قبل و تجد ذلك جليا في بعض مواعظ ابن الجوزي رحمه الله و قلّده من بعده أيضا عائض القرني في بعض كتاباته ونجد مثل هذا في بعض الروايات و في عناوينها. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">من عادة أهل الخليج إن وجدوا إنسانا يُدعى عمران نادوه <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>أبو مريم<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> ويكنون عبدالعزيز <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>أبو سعود<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> و هكذا و إن لم يكن هناك تشابه غير الإسم، فما بالك بالأمور المشتركة بين هارون و مريم، فاسمها موافق لاسم أخت موسى و هارون، و عملها مثل عمل هارون، و وجودها في المحراب كوجود هارون في المحراب و الكثير مما ذكرت سابقا. و لما كان من شروط الكاهن أن لا يكون ابن زنى عرفت كيف افتتن الناس عندما رأوا مريم حاملة ابنها المسيح بما وقع في نفوسهم من البهتان العظيم.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن كان هذا صحيحا فهنا نفهم تماما لِمَ قالوا عن مريم (يا أخت هارون) و بين مريم و هارون نمط و تشابه عظيم في جوانب كثيرة كما ذكرت. فما ظنّته النصارى في القرآن أنه خطأ و شبهة، يبين عظمة القرآن إذ و كأن الآية تثبت أن منزل القرآن يعرف بأي منطق كان يتكلمون أيامها.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن كان كذلك نفهم تماما لم لم يعوّل عليها النصرى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم بل لِمَ لم يستعملها اليهود ضد الرسول صلى الله عليه و سلم و هم يعرفون من هو هارون و يعرفون من هي مريم (إذ قالوا عليها بهتانا عظيما كما هو معروف لدينا في القرآن) فكانت هذه الآية إن كانت حقا شبهة لم يتركوها تمر مرور الكرام. فإن قلت بأنهم قد فعلوا ذلك و الدليل حديث المغيرة، كما قلت لك حديث المغيرة فيها إشكاليات كثيرة و أكبر دليل أن فيها إشكاليات من ناحية السند اختلاف المفسرين في المقصود بهارون، فإنهم لو كان عندهم دليل من حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه و سلم ما اختلفوا كل هذا الاختلاف العظيم. و إن كان هناك حقا شبهة كالتي صوّرتها رواية المغيرة لوجدنا روايات كثيرة عن هذه المسألة و كون مريم أخت هارون. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و من يتتبع القرآن يعرف أن الله سبحانه و تعالى يعلم ما هو مكتوب عندهم و ما قاموا بتغير معاني كلامه في الكتب السابقة و يعلم ما كان متعارفا بينهم و ما كانوا يقولون و لكن بالرغم من ذلك أخبرنا ما قالوا (يا أخت هارون)، فإن القرآن يخبرنا بكل عزة و قوة. و هنا أحب أن أسجّل ملاحظة و هو أن الله يخبرنا أنهم قالوا و ليس الله هو الذي قال عن مريم يا أخت هارون، و لو أنك تتبعت آيات القرآن التي فيها ذكر مريم من دون خطاب الناس لها لوجدتها (و ابنة عمران) أو (يا مريم) و لكن عندما تكلّم الناس قالوا ذلك عنها.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بما أن المفسرين كانوا مختلفين إلى هذه الدرجة فلعلهم غفلوا عن موضوع التيبولوجيا النصراني و كون هارون الكاهن الكبير (بالمعنى التوراتي) فلهذا صعب عليهم فهم (يا أخت هارون) لكن من يقرأ التوراة و هو يبحث الحقيقة فإنه سيجده بإذن الله و كيف لا و قد قال الله عن التوراة: ((إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ)) ومن يقرأ التاريخ النصراني و بالأخص السرياني منه لعلم أن مثل هذا كان شائعا عندهم. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بهذا الفهم إن عدنا إلى حديث المغيرة الذي في صحيح مسلم و الذي فيه: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ) فإن قلت بأن الحديث صحيح سندا تنزلا مع غير المحققين من أهل الحديث، فأظن أن المعنى من الحديث ما ذكرت آنفا، أنهم يسمون بأنبيائهم و الصالحين قبلهم ليس بمعنى أن مريم كان لها أخ عاصرته أو شيء من هذا القبيل، لكن بسبب التشابه و النمط و التيبولوجيا يفعلون ذلك و هذا صحيح، و دقق في كلمة (قبلهم) و هذا الذي يحدث في التيبولوجيا فإنهم لا يستخدمونها للمعاصرين بل لمن كانوا قبلهم، فبهذا نفهم لِماذا لمَمْ يُدخلوا زكريا في مناداتهم بالرغم من أنه كفّلها و هو من الأنبياء و الصالحين. </p>
<p style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و بهذا أكون قد عرضت حلا للاشكالية التي امتدت لأكثر من ألف سنة و أسأل الله أن أكون محقا فيها. و حري بي الآن أن أعود إلى مسألة يعقوب و إسرائيل. و قد ذكرت سابقا بعض الأدلة على أن يعقوب هو إسرائيل، و ليس في القرآن آية تقول (إسرائيل يعقوب) كالذي نجد (اسمه المسيح عيسى بن مريم) و لكن هناك دلالات أخرى ذكرتها. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-28893892627044354162022-04-18T10:26:00.002+04:002022-04-18T10:26:30.275+04:00إسرائيل و عمران و يعقوب<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هذا مقال من الكتاب للرد على من قال أن إسرائيل هو عمران. </p><p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><br /></p><p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">دعنا ننظر ما هي النتيجة إن اعتمدنا القرآن و التوراة و الروايات المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و سلم و كيف ستتغير النظرة، أعني نظرة أن يعقوب هو ليس إسرائيل و إسرائيل هو نفسه عمران.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أولا كون إسرائيل هو يعقوب عليه السلام عند علماء أهل التاريخ من أهل الكتاب الذين نقل لنا أقوالهم فإنه ليس هناك مجال للشك أنهما نفس الشخص، و أما في التوراة فليس هناك خلاف أبدا أن يعقوب هو إسرائيل و معروف عند أهل الكتاب عامة من اليهود و النصارى من غير مخالف أن إسرائيل هو يعقوب، لم أجد في أبحاثي مخالفا واحدا لهذا و أقصد بذلك في كتبهم المقدسة و في كتب التفاسير المعتبرة لديهم، كلهم متفقون على أن يعقوب هو إسرائيل. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ليس هذا فحسب بل إن جُعل اسم يعقوب إسرائيل مرّتان في التوراة و ليس مرّة واحدة مما لا يعطي مجالا للشك أن يعقوب هو إسرائيل في التوراة فهذه واحدة. المرة الأولى في سفر التكوين الإصحاح الثاني و الثلاثون: ((<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">24</span> فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">25</span> وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">26</span> وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">27</span> فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">28</span> فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ».)). و المرة الثانية في سفر التكوين الإصحاح الخامس و الثلاثون: ((<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">10</span> وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ، بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ «إِسْرَائِيلَ». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">11</span> وَقَالَ لَهُ اللهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. أَثْمِرْ وَاكْثُرْ. أُمَّةٌ وَجَمَاعَةُ أُمَمٍ تَكُونُ مِنْكَ، وَمُلُوكٌ سَيَخْرُجُونَ مِنْ صُلْبِكَ.)).</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما التاريخ الإسلامي و الروايات المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و سلم فليس هناك مُخالف أن يعقوب هو إسرائيل بل هناك اتفاق عام على أن يعقوب هو إسرائيل. فصار عندنا أن المؤرخين يقولون أن يعقوب هو إسرائيل، اليهود يقولون ذلك، النصارى يقولون ذلك، المسلمون كانوا يقولون ذلك فإذن كون يعقوب هو إسرائيل كان أمرا معروفا لدى الناس. المحصّل لدينا أن اليهود و النصارى و المسلمين عندهم اجماع أن إسرائيل هو يعقوب و أقصد بالمسلمين السلف و لا أقصد المعاصرين اليوم فإن اليوم هناك من يقول أن إسرائيل ليس هو يعقوب كما كنت أقول أيضا. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">هنا يَرِد السؤال، إن كان يعقوب هو نفسه إسرائيل، فلماذا نجد مرة في القرآن إسرائيل و مرة يعقوب؟ هل يريد الله أن يضلنا أو يصعّب علينا أم ماذا؟ أولا الله هو العزيز الحكيم، يفعل ما يشاء، ((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)) الأمر الآخر عندما تجد اسما آخر لنفس الشخص لابد أن هناك حكمة غابت عنا، بل حتى لو نفس الإسم و كان هناك اختلاف في الرسم فلابد أن هناك أمرا ما و ذلك ما وضحته في الفصل الذي ذكرت فيه <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>إبراهم و إبراهيم<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>. فلابد أن هناك حكمة في تسمية يعقوب مرة بيعقوب و مرة إسرائيل و إن كان الاختلاف في الإسم اختلافا عظيما. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">كما أننا نجد أحيانا عيسى و في أحيان أخرى المسيح. كما نجد أحيانا إلياس و في آية أخرى إل ياسين و محمد و أحمد. و لكن لقائل أن يقول إن المسيح بينه الله أن عيسى و ذلك في قوله: ((إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)) و إلياس و إل ياسين الإسم قريب جدا فلا اشكالية و كذلك أحمد و محمد فالمعنى و الإسم قريب، لكن أين اسم يعقوب من اسم إسرائيل؟ الفرق كبير جدا و هذا قول في الحقيقة قوي و لابد من أن نلتفت إليه و لا أزعم أني وجدت الإجابة و الحكمة فالله أعلم.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لكن الغريب أن يعقوب بالذات تجد اسمه أحيانا يعقوب و أحيانا إسرائيل في التوراة مع أن في التوراة أن يعقوب هو إسرائيل صراحة في عدة مواضع، لكن بالرغم من ذلك فإنك تجد نصوصا فيها ذكر اسم يعقوب و أخرى فيها ذكره أي يعقوب باسم إسرائيل و هذا لا تجده مع أي نبي آخر في التوراة فقلت في نفسي لابد أن هناك سرا لم نكتشفه بعد. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">يجدر بي أن أذكر أن بعض حاخامات و أحبار اليهود تعرضوا لهذه المسألة و انتبهوا إليها و لم يتركوها من دون تحليل، عن نفسي أفضل ما قرأت كان ملاحظة أحد مفسري التوراة و هو الرابي سامسون رافائيل هيرش إذ قال بما في معناه أنه كلما تجد اسم يعقوب في التوراة فإنه يكون في وضع دنيوي، بمعنى أنه إما حزين، أو خائف، حالة ضعف أو اعتماد على الآخرين بمعنى مختصر في حالة هبوط، و أينما تجد إسرائيل كاسم ليعقوب فيكون في وضع قيادي و مستقل، أب يُنظر إليه بنظرة احترام و تكبير و فوق الحالات الدنيوية. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">وجدت رأي الرجل مثيرا فحاولت أن أطبّق كلامه على جلّ النصوص التي فيها ذكر إسرائيل و يكون المقصود فيه يعقوب فوجدت أنه نوعا ما صحيح، ثم حاولت أن أطبّق ذلك في القرآن فوجدت أنه لا يبعد أن يكون محتملا. فمثلا في سورة يوسف جاء اسم يعقوب و ليس إسرائيل للنظرة الدونية التي كانت لأبنائه تجاهه: ((إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)) و قولهم أيضا: ((قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) و قولهم أيضا: ((قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ)) لكن عندما نجد ذكر بني إسرائيل في القرآن فكل القوم يُنسبون إليه، و عندما يكون القوم كله يُنسبون إليه فتكون نظرة علوية له، و كذلك في قوله: ((كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) و الإنسان عندما يحرّم على نفسه شيء من العلو والله أعلم. و لقائل أن يقول أن اسم يعقوب هو الإسم الدنيوي و الذي يخص الأمور الدنيوية في حين أن إسم إسرائيل يخص الأمور الروحية و المعنوية. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قلت ما سبب أننا لم نجد اسم إسرائيل في الآيات التي فيها ذكر الأنبياء، يعني مثلا في سورة الأنعام أو سورة مريم أو سورة الأنبياء لأن فيها سرد لأخبار الأنبياء، فلماذا لا نجد اسمه بينهم و لكننا نجد يعقوب؟ ألا يدل هذا على أن إسرائيل ليس بيعقوب و ليس بنبي، أقول هذا الكلام ليس بالضرورة أن يكون صحيحا و ذلك لسبب يسير. هل وجدت في الآيات نفسها التي فيها ذكر الأنبياء اسم المسيح؟ لن تجد ذلك! بل ستجد عيسى من دون المسيح، فهل ستقول أن المسيح غير عيسى؟ بالتأكيد لا </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لكنك قد تقول: يا أخي إن الله قد بيّن لنا في كتابه أن المسيح هو عيسى بن مريم بدليل قوله: ((إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)) إذن الآية تثبت أن المسيح هو عيسى بن مريم، أما عن سبب ذكره باسمه عيسى بدلا من المسيح في جميع الآيات التي فيها ذكر الأنبياء لابد أن هناك سببا، و لكن الآية المذكورة تنهي الخلاف فلا تقارن إسرائيل بالمسيح. حسن، لا بأس، كلامك مقبول، لكن ما تقول في أحمد و محمد؟ أليس المقصود بأحمد في آية بشارة عيسى هو نفسه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ فإن قلت نعم هو فإذن سأقول لك لِمَ لا نجد في آية واحدة فيها كلام من الله أن محمد اسمه أحمد كما نجد في اسم المسيح عيسى بن مريم؟</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن فهمت هذا الذي ذكرته، فهمتَ أن النمط الذي ظَنَنْتَهُ أنه هو الحاكم و الغير مُتغيّر ليس بصحيح، و بعد هذا الذي قلت يمكن لإنسان أن يقول إن ذكر إسرائيل بعد إبراهيم في سورة مريم: ((أُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِذَا تُتْلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) إشارة إلى أن إسرائيل نبي أيضا والله أعلم. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و دعونا ننظر إلى المسألة الأخرى، إن كان يعقوب هو إسرائيل و هو نفسه عمران فما هي الإشكاليات التي ستواجهنا؟</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الإشكالية الأولى و الأكبر هو الفارق الزمني بين يعقوب و مريم أم المسيح. فإن كتب التاريخ و الروايات الإسلامية و غير الإسلامية تثبت أن هناك فارقا زمنا كبيرا بين يعقوب و زمن المسيح، فكيف يعيش إنسان كل هذه المدة من دون الإشارة إلى أن عمره كان طويلا؟ فإن قيل إن نوحا دعا قومه ٩٥٠ سنة نقول لهم إن القرآن أخبرنا هذا صراحة و قال كم لبث في قومه لكننا لم نجد أي شيء من هذا القبيل ليعقوب و إسرائيل أو عمران. فإن كان يعقوب مُعمّرا و عاش أكثر من نوح فلم لا نجد في أي مصدر من المصادر ما يشير إلى هذا الأمر؟ بل كل المصادر توحي بخلاف ذلك: فنجد مثلا في سورة يوسف: ((قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)) فكان شيخا كبيرا زمن يوسف، فما بالك بعدها بزمن موسى ثم من بعده ثم زمن داوود و سليمان و غيرهم من الأنبياء حتى زمن المسيح، كل هذه المدة التي عاشها و ليس هناك ذكر له على أنه عاش طويلا أو من يذكره لا في كتب المسلمين و غير المسلمين؟ </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و قول أن اسمه عمران يدل على طول عمره نقول له ما الدليل على أن مجرد اسمه يصلح أن يكون دليلا أنه يعيش آلاف السنين؟ إن مثل هذا بحاجة إلى وحي و لا يصلح أن نعتمد على أمر كهذا بمجرد الرأي و الظنّ. فإن قالوا إن معنى اسم يعقوب الذي يعقب بنيه و يتأخر موته عنهم، نقول لهم ما تقولون في هذه الآية: ((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هَكَ وَإِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)) فإنه من ظاهر الآية يدل أنه لم يعقب بنيه أو عاش بعدهم، و ما بال بنيه إن كان هو أبو موسى و سليمان و داوود ما ذكروا ذلك نعبد إله آبائك إبراهيم و إسماعيل و إسحق، و هل هناك شرف يقارب كون موسى ابنه الذي أنزل عليه التوراة و الفرقان فلم هذا الشرف العظيم لا يكاد أحد يعرفه؟ </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فكّر فيها، كونه كان أبو يوسف و اخوته، و أبو موسى و هارون و أبو مريم و صار جدا للمسيح، هذا الشرف العظيم ما بال الناس لم يُحَدّثوا عنه و يذكروا خبر إنسان عاش هذه الأجيال و كان أبو يوسف و موسى هارون و عيسى؟ و خاصة أن الأمم تحب أن تتناقل الغرائب و تذكر القصص العجيبة، هل غفلوا عن يعقوب الذي عاش كل هذه السنين؟ بل لا نجد أنه عمّر لا حتى في الإسرائيليات و لا في الأحاديث الموضوعة و لا الأساطير لكي يُقال لابد أن تلك الأمور كانت مبنية على حدث حقيقي، فكون عدم وجود دليل على أنه عاش آلاف السنين ثم نقول إنه عاش كل هذا لأن اسمه يعقوب نقول لهم، هذا لا يصلح كدليل، لأن أمرا عظيما كهذا الأمر لا يُعرف و يُؤخذ من معاني الأسماء هكذا. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ثم أيضا من قال أن اسم أبو موسى و هارون هو عمران؟ من أين لكم بهذا؟ فإن قالوا إن المؤرخين يقولون ذلك، فأقول لهم لِمَ تأخذون كلام المؤرخين تارة و تتجاهلون أقوالهم تارة أخرى؟ ألم تتجاهلوا ما في التوراة من أن إسرائيل هو يعقوب؟ فإن قيل نجد في الروايات المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و سلم أن اسم موسى هو موسى بن عمران، اختصارا أقول أن الروايات التي يقصدونها لا تصح سندا. لا يوجد حديث واحد صحيح فيه موسى بن عمران. فمن أين أتى الناس أن اسم أبو موسى هو عمران؟ في الحقيقة ليس عندهم دليل إلا استنادا على تاريخ اليهود و أهل الكتاب. و في تاريخهم أن أبو موسى اسمه عمرام و ليس عمران، بل حتى في التوراة اسم أبو موسى هو عمرام بالميم و ليس بالنون. فخلط المؤرخين المسلمين وارد بالحرف و احتمال أن الاسم يتغير عند الكتابة العربية أيضا وارد.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و من قال أن عِمران من العمارة و العُمران بضم العين؟ كل الكلمات التي تدل على العمر تأتي بضم العين و لم تأت مرة واحدة بكسر العين، فكيف صار عِمران من العُمران؟ و من قال أن يعقوب بمعنى الذي يعقب و يخلف بنيه؟ لم لا يكون الذي يعقب إسحاق؟ (و من وراء إسحاق يعقوب) ليس هناك دليل لغوي قوي حقيقي يمكن الاعتماد عليه، فمن قال أن عِمران بكسر الميم من العمارة و العمران فعليه أن يأتي بالدليل من القرآن ثم من اللغة و لن يجد ذلك. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قيل أن عائشة كانت تقول أن هارون أخت مريم هو نفسه أخو موسى بدليل رواية ابن جرير: حدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن سعيد بن أبي صدقة ، عن محمد بن سيرين قال نبئت أن كعبا قال : إن قوله : ( يا أخت هارون ) : ليس بهارون أخي موسى . قال: فقالت له عائشة: كذبت ، قال: يا أم المؤمنين ، إن كان النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، فهو أعلم وأخبر ، وإلا فإني أجد بينهما ستمائة سنة . قال : فسكتت) الرواية فيها عدة اشكاليات سندا و متنا. لكن تنزّلا نقول أن الرواية صحيحة، فَلِمَ سكتت في نهاية الأمر؟ كلنا يعلم من هي أم المؤمنين عائشة بنت الصديق، زوجة الرسول الكريم، كيف تسكت على باطل إن كان باطلا؟ و إن لم يكن للتاريخ أي دلالة فما بالها سكتت بعد أن ذكر لها كعب الفارق الزمني، ألا يدل أنها تعطي التاريخ اعتبارا؟ فإن كانت تعطي التاريخ اعتبارا فمن باب أولى أن تعطي التاريخ الذي يتفق عليه المسلمون و غير المسلمون اعتبارا أقوى، و عندي أن الاعتبار الأقوى من التاريخ هو التوراة. و التاريخ الإسلامي و غير الإسلامي و التوراة تثبت أن يعقوب ليس هو أبو مريم أم المسيح فحتى أولئك الذين يرون أن هذه الرواية صحيحة فإنها لا تدعهم بل بالعكس تثبت خلاف ما يقولون من أن عمران هو يعقوب هو نفسه أبو يوسف و موسى و هارون و مريم أم المسيح.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و في حديث المغيرة الذي نقلته سابقا، هل يعقل أن الرسول صلى الله عليه و سلم غفل عن هذه النقطة؟ ألم يكن من الممكن أن يقول للمغيرة أما قلت لهم أن يعقوب كان معمّرا بدلا من أن يقول: ((إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ))؟ و إن قلنا إن الحديث ضعيف و أراد الناس ردّ الشبهة ألم يكن في بال أحد منهم أن يعقوب عاش طويلا و كان أبو يوسف و موسى و هارون و مريم أم المسيح؟ هذا يعني أن الذي ألّف الحديث على فرض أنه تأليف لم يسمع أي شيء بهذا و إلا فإنه كان سيأتي به مباشرة على ضوء تحاور العلماء من شتى الأديان حول المسائل الدينية زمن تدوين السنة النبوية. عن نفسي في قلبي شيء تجاه هذا الحديث لكن ليس هذا موضع ذكره لكن يكفي أن القرآن أخبرنا أنهم قالوا: (يا أخت هارون) فإن كانت المسألة تسمية بالصالحين عندهم فإن موسى عند أهل الكتاب و المسلمين بالاجماع أفضل من هارون، و عندهم إبراهيم و إسحاق و يعقوب فكون القرآن سجّل مقولتهم (يا أخت هارون) فلابد أن هناك أمرا آخر غير ما ذهب إليه الرواة أو المفسرون و سأحاول التفصيل في هذا في فصل: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>يا أخت هارون<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و في الحديث الذي أخرجه البخاري و مسلم (سُئِلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قالَ: أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ قالوا: ليسَ عن هذا نَسْأَلُكَ، قالَ: فأكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ، ابنُ نَبِيِّ اللَّهِ، ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ، ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ قالوا: ليسَ عن هذا نَسْأَلُكَ، قالَ: فَعَنْ معادِنِ العَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ النَّاسُ معادِنُ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ في الإسْلَامِ، إذَا فَقُهُوا) فإن كان يعقوب هو أبو موسى كذلك ألم يكن موسى أكرم من يوسف، أليس هو ابن نبي الله يعقوب، ابن نبي الله إسحق ابن نبي الله إبراهيم؟ بل كلّمه الله تكليما و أوحى إلى أمه ما يوحى و وهب له أخاه هارون نبيا و آتاه الألواح و التوراة و الفرقان؟ و في سورة الدخان نجد: ((وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ))، فهذا الحديث و أمثاله يدل على أن أبو موسى ليس هو أبو يوسف عليهم السلام جميعا. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">على كل إن رجعنا إلى التوراة لعلمنا أن أبو موسى مات و هو عمره ١٣٧ و أما يعقوب عليه السلام مات و هو عمره ١٤٧. بل إن أبو موسى مذكور من هو أبوه و جده فنجد في التوراة أن اسم أبوه هو قهات و اسم جده لاوي في حين أن أبو يعقوب هو إسحق و جدّه إبراهيم عليهم السلام. و كثيرا ما كنت أسأل نفسي و غيري لِمَ نجد في التوراة ذكر هذه التفاصيل التي قد تبدو أنها لا تقدّم و لا تؤخر؟ اليوم أقول لو لم يكن منها فائدة إلا أن نعرف الفارق بين أبو موسى و يعقوب لكفى. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">عندما تقرأ التوراة تجد فيه ذكرا للأنساب، فإن كان يعقوب و عمران نفس النسب ما سبب التحريف والاغفال؟ فإن قلنا أن اليهود حرّفوا فمن صالحهم أن يقولوا أن إسرائيل يعقوب عاش طويلا و كان أبو يوسف و موسى و هارون فَلِمَ لم يفعلوا ذلك؟ هذا يدل أن هذه الجزئية في الأنساب ليست محرّفة و إن كانت غير محرّفة كانت كافية لترد فرضية أن يعقوب هو نفسه أبو يوسف و هو نفسه أبو مريم و ذلك لأن في التوراة حتى على التفكير الإسلامي التقليدي أنّها محرّفة لا يقولون بتحريفها كلها، يقولون فيها تحريف و فيها حق، فإن ثبت أن جزئية غير محرّفة إذن هي حق، يعني حتى لو أخذنا بفرضياتهم التي يكررونها في كثير من المحافل لا يجدون مخرجا من هذا الذي ذكرت.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و لو قلنا يعقوب عليه السلام قد عمّر طويلا إلى أن عاش زمن مريم أم المسيح فأين هو؟ هل انتهى دوره كونه نبي من الصالحين و صار فقط يتزوج أم ماذا؟ نجد في سورة غافر: ((وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> حَتَّ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> كَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ)) أين ذهب يعقوب أو عمران، و ما باله ليس له مشورة عند موسى و هارون و داوود و سليمان؟ كل تلك المدة ليس له ذكر في أي أمر! أيُعقل هذا و هو نبي من الصالحين و خاصة أن له خبرة طويلة إذ عاش زمن إبراهيم حتى زمن أم المسيح؟ تخيّل تقول أن إبراهيم عاش من زمنه حتى زمن المسيح ثم لا يكون له ذكر و لا أي دور؟ سبحان الله. إنه من المتعارف لدى الناس أن يوسف عاش في مصر و كذلك أبويه و بما أنه عاش حتى زمن أم مريم فأين هو عندما كان فرعون يسوم بني إسرائيل سوء العذاب؟ ألم يبعث لهم بنصيحة و تذكرة واحدة؟ لا تنسى أنه كان نبيا و كان أبو يوسف و ليوسف المكانة التي كانت له في مصر؟</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ثم هناك أمر آخر، نجد أن الله يمتن على إبراهيم أن وهب له اسحق و يعقوب نبيا، ماذا عن يعقوب إذن؟ إن كان هو أبو يوسف النبي و أبو موسى النبي و أبو هارون النبي و أبو مريم أم المسيح كلمة الله؟ لماذا لا نجد في القرآن آية على هذا الامتنان العظيم؟ و أيضا نجد في القرآن أن يعقوب حزن حزنا شديدا لفراق ابنه يوسف و كيف فقد بصره و ماذا عن أبنائه موسى و هارون و غيرهما الذي عاش بعدهما و كثير من الذين ماتوا في حياته الطويلة التي عاشها؟ أسئلة لابد أن تطرح إن أخذنا بهذه الفرضية.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قيل لِمَ قال في سورة مريم: ((أُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِذَا تُتْلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) و في سورة آل عمران قال: ((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)) لِمَ لا نجد عمران في آية سورة مريم و لا نجد إسرائيل في سورة آل عمران؟ للإجابة عن هذا السؤال أقول، في سورة آل عمران الحديث عن آل عمران و هم إمرأة عمران و مريم و عيسى. و قبل الآية المذكورة، أقصد آية الاصطفاء لم يأت ذكر أي نبي، فكأن هذه البداية لآل عمران، هذه واحدة.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الثانية، تأمل في آية سورة آل عمران قال: (آل إبراهيم) و هذا يشمل بنيه و بني يعقوب كذلك بدلالة الآل، و إن أردت أن تعرف من هم آل إبراهيم فاقرأ هذه الآية: ((أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ ۗ</span> قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) أو اقرأ هذه الآية ((قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَعِيسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">136</span>))) آل إبراهيم يدخل فيه امرأته و إسماعيل و إسحاق و يعقوب و الأسباط. فإنه لما قال آل إبراهيم دخل فيه الذكور و الإناث و من ذكرت فلم يكن هناك داعٍ لذكر يعقوب أو إسرائيل.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أما الثالثة ففي آية سورة مريم: ((أُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِذَا تُتْلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) كثير من الباحثين يصل إلى إسم إسرائيل ثم يتوقف، لكن لو أنك تمعنت جيدا لوجدت بعدها (وممن هدينا و اجتبينا) مما يفتح الباب مفتوحا أن هناك غيرهم و أنه غير مقصور فقط على المذكورين. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هذه الآية من سورة مريم تشبه إلى حد بعيد الآيات المذكورة في سورة الأنعام، اقرأها: (( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> قَوْمِهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">83</span>) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> كُلًّا هَدَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَهَارُونَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَكَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">84</span>) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَعِيسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَإِلْيَاسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">85</span>) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">86</span>) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">87</span>))) تأمل كلمتين (واجتبيناهم و هديناهم) و قارنها بالتي هي موجودة في سورة مريم و التي قلت أنها لا تفيد الحصر فقط، لأننا نجد في سورة الأنعام عيسى و نجد لوط الذي ليس من ذرية إبراهيم كما هو معروف و تأمل قوله: (و من آبائهم و ذريّاتهم و إخوانهم) فهذه كلها تشير أن الآية من سورة مريم يجب أن تقرأها كلها و لا تتوقف عند قوله (و من ذرية إبراهيم و إسرائيل) ثم تتوقف بل أكملها لتجد (و ممن هدينا و اجتبينا).</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ثم إن الذي يقرأ القرآن يجد أن هناك أمرا مشتركا بين إسرائيل و يعقوب، و هو أن يعقوب جاء من بعد إبراهيم و عاش قبل أن ينزل الله التوراة، أي قبل وجود اليهودية و النصرانية. دعونا نتأمل الآيات التالية: ((أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ ۗ</span> قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) فهنا يدل على أن الأنبياء المذكورين كانوا قبل اليهودية و النصرانية، و لنقرأ آية سورة آل عمران: ((كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) الذي يدل أيضا على أن إسرائيل كان في زمن قبل أن ينزل الله التوراة، و إلا فإن كانت التوراة قد نزلت لم يكن ليحرم على نفسه.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و أيضا في آية سورة مريم: ((أُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِذَا تُتْلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) السياق يدل على أنه هناك فارق زمني بمعنى آدم قبل الذين حملوا مع نوح، و الذين حملوا مع نوح قبل إبراهيم و إبراهيم قبل إسرائيل. إذن الآيتان التي فيها ذكر إسرائيل تدل على أنه كان قبل نزول التوراة و بعد إبراهيم. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن كان يعقوب هو عمران أبو مريم أم المسيح فلابد أنه يعرف التوراة جيدا، فهل يعني أنه بقي إسرائيل أو يعقوب محرما على نفسه حتى بعد نزول التوراة؟ و هل كان من يستشهدون بتحريم إسرائيل على نفسه الطعام غافلين أنه أبو موسى و عاصر نزول التوراة و بعده؟ كل هذا يدل أن هناك خللا إن قلنا أن يعقوب أو إسرائيل عمّرا طويلا إلى زمن أم المسيح. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">ليس هذا فحسب بل حتى في هذه الآية ((قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)) فيها ما فيها من الأدلة التي تدل أن يعقوب ليس أبو موسى، فإن كان يعقوب أبو موسى و ينسب إليه بني إسرائيل كما هو معروف لدى الناس فلم لم يقل موسى لا أملك إلا نفسي و أخي و أبي مثلا، و ما بال بني إسرائيل الذين يُنسبون إلى يعقوب، ما بالهم لم يلتفتوا إليه بل لم يذكروا له سيرة طوال مسيرتهم مع موسى؟ و عندما ذهب موسى لميقات ربّه ألم يكن ليعقوب دور عندما قاموا بعبادة العجل؟ لا يكون ذلك إلا أن يكون يعقوب ليس له وجود في عالمهم يومها.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إن بحثنا في القرآن عن أخبار يعقوب عليه السلام، وجدنا الخبر في التوراة كذلك، فمثلا بشارة إبراهيم بإسحق و يعقوب نجدها في التوراة، و كذلك قصة يعقوب في سورة يوسف موجودة كذلك، بل حتى آخر حياته، أعني هذه الآية ((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هَكَ وَإِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>هًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)) هذه موجودة أيضا في التوراة، إذ قال يعقوب لبنيه و وصّاهم و بارك لهم، و هذه معروفة عند أهل الكتاب في لوحاتهم و متاحفهم يرسمون هذا الحدث من شهرته. و ليس في التوراة أو التاريخ حدث آخر جمع فيه يعقوب بنيه بعد موسى و هارون فتأمل.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">من الأسباب التي جعلت الكثيرين يشككون في أن يعقوب هو إسرائيل، بعض النصوص المشهورة في التوراة، مثل هذا الذي نجده في سفر التكوين: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“26</span> جَمِيعُ النُّفُوسِ لِيَعْقُوبَ الَّتِي أَتَتْ إِلَى مِصْرَ، الْخَارِجَةِ مِنْ صُلْبِهِ، مَا عَدَا نِسَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ، جَمِيعُ النُّفُوسِ سِتٌّ وَسِتُّونَ نَفْسًا. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">27</span> وَابْنَا يُوسُفَ اللَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ الَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> فقالوا يعقوب و بنيه لم يتجاوزوا السبعين في حين عند خروجهم من مصر تقول التوراة في سفر الخروج: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“37</span> فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ، نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍ مِنَ الرِّجَالِ عَدَا الأَوْلاَدِ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">38</span> وَصَعِدَ مَعَهُمْ لَفِيفٌ كَثِيرٌ أَيْضًا مَعَ غَنَمٍ وَبَقَرٍ، مَوَاشٍ وَافِرَةٍ جِدًّا.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> فهل يمكن أن يتكاثروا من ٧٠ إلى ٦٠٠ ألف؟ أليست هذه معجزة؟ و هذا في الحقيقة مُشْكِل! لكن الذي يفهم لغة التوراة لن يواجه مشكلة، و ذلك لأنه يعرف أن الكلمة العبرية المستخدمة للألف و أعني هذه <span style="font-family: "Lucida Grande"; font-stretch: normal; line-height: normal;">אֶ֧לֶף</span> تستخدم للألف و تستخدم للعائلة و تستخدم للقائد أو الرئيس أو كما يُقال باللغة الإنجليزية <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">Chief</span> و يمكنك التأكد من ذلك في مراجعة سفر يوشع الإصحاح الثاني و العشرين و الذي فيه: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“14</span> وَعَشْرَةَ رُؤَسَاءَ مَعَهُ، رَئِيسًا وَاحِدًا مِنْ كُلِّ بَيْتِ أَبٍ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ، كُلُّ وَاحِدٍ رَئِيسُ بَيْتِ آبَائِهِمْ فِي أُلُوفِ إِسْرَائِيلَ.<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> و للأسف و لأن الترجمة العربية سيئة للغاية، أحيلك إلى الترجمة الإنجليزية و التي هي أصح من العربية ستقرأ التالي:</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p style="background-color: white; font-family: Helvetica; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">“With<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>him<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>they<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>sent<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>ten<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>of<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>the<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>chief<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>men,<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>one<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>from<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>each<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>of<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>the<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>tribes<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>of<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>Israel,<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>each<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>the<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>head<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>of<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>a<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>family<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>division<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>among<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>the<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>Israelite<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>clans<span style="font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal;">.</span>”</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لهذا أقول للذي يعتمد على النسخة العربية المترجمة و كذلك كثير من الترجمات الإنجليزية للتوراة سيضيع معها و سيشكل عليه الكثير من النصوص، لكن لو كان خبيرا في اللغة العبرية الخاصة بالتوراة و عرف استعمالات الكلمة لم يجد صعوبة في فهم هذه النصوص، و أقول لهم ليس الأمر كما ظننتم من خطأ التوراة، و ليس الأمر أن بني إسرائيل تكاثروا كالأرانب على زعم بعض الكاتبين في هذا الموضوع، أقول لهم، لم تفهموا لغة التوراة. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">قلت في فصل سابق أعني الفصل: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>هل يعقوب هو إسرائيل؟<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> أن إسرائيل لم يذكر أبدا في سورة يوسف و هذا حق، و لكن على الأقل في هذه السورة نجد آل يعقوب للإشارة أنه سيكون لعقبه شأن: ((وَكَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)) لاحظ أتم على أبويك من قبل يعني أتم النعمة، مما يدل أن اتمام النعمة على آل يعقوب باقية بعد. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و في سورة يوسف هناك أمر نفهم منه أن بني يعقوب انتقلوا إلى مصر مما يفسّر سبب وجود بني إسرائيل في مصر تحت حكم فرعون، تعالوا نتأمل الآيات من سورة يوسف: ((اذْهَبُوا بِقَمِيصِي <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">هَٰ</span>ذَا فَأَلْقُوهُ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">93</span>) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">94</span>) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">95</span>) فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">96</span>) قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">97</span>) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">98</span>) فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> يُوسُفَ آوَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">99</span>) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> وَقَالَ يَا أَبَتِ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">هَٰ</span>ذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)) ففي هذه الآيات نفهم أن صار هناك تنقّل على مستوى كبير، كانوا في البدو ثم في مصر، هنا نفهم وجود بني إسرائيل في مصر. ثم بعد ذلك عندما خرجوا من مصر و كانوا مع موسى كم أمة كانوا؟ اثنى عشر، بعدد أبناء يعقوب، تأمل هذه الآية من سورة الأعراف: ((وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَأَوْحَيْنَا إِلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> مُوسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ ۖ</span> كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَمَا ظَلَمُونَا وَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>كِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)). و من اللطائف أن سورة يوسف فيها ١١١ آية و سورة الإسراء كذلك فيها ١١١ آية و التي كانت معروفة أيضا باسم سورة بني إسرائيل. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فكما ذكرت، في التوراة هناك صراحة أن يعقوب هو إسرائيل في كثير من المواضع يصعب على الحصر، فإن قلت إذن كيف تحل إشكال الآية التي في سورة مريم و التي فيها ذكر (أخت هارون)، أعني هذه الآية: ((يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا))؟ الحل الذي أقترحه ستجده في المقال القادم.</p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-22331919215039790842022-04-18T10:25:00.001+04:002022-04-18T10:25:07.245+04:00إسرائيل و عمران<p> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إنّك إن بحثت في القرآن لوجدت أن السورة الثالثة في القرآن هي سورة آل عمران، و إن تبحث في كتب التفاسير و سألت الناس عن عِمْران لن تعرف على وجه التحديد من هو عمران، و لا تعرف عن أخباره شيئا غير أنه أبو مريم و أن الله اصطفاه، أما غير ذلك فلن تجد غير كلام أهل التاريخ و المفسرين التي لا يمكننا الاعتماد عليها لمعرفة عمران على وجه التحديد. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">تأمل معي، قال ربنا عز و جل: ((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)) استنادا على الآية السابقة لابد أن يكون عمران إنسان عظيم صالح، إذ ذكر مع آدم و نوح و إبراهيم، و المشهور عند الناس أن الثلاثة لهم مكانة عظيمة، الأول أبو البشر، و الثاني أبو الرسل، و الثالث أبو الأنبياء و الثلاثة يعتبرون من أصول البشر أما الرابع فهو عمران الذي لا نكاد نعرف عنه شيئا! هل يُعقل هذا؟ من السياق نستطيع أن نقول لابد أن له مكانة خاصة عند الله إذ اصطفاه و جعله مع من ذكر في الآية فهذا بحد ذاته تكريم له و أي تكريم.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إن سألت الناس من هو آدم لقالوا لك من يكون، و إن سألتهم من نوح فكذلك هو معروف بين الناس في العالم و قصته أشهر من نار على علم، و كذلك إبراهيم معروف لدى الناس لكن إن سألت الناس اليوم من يكون عمران لن تجد من يعرفه غير ما هو مذكور في التاريخ من نسبه أو أنه أبو مريم. و بما أننا لا نجد بين أيدينا أي أثر أو رواية فيها سؤال عن هوية عمران و من يكون و ما قصته زمن الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين، نستطيع القول أن عمران كان معروفا لدى الناس عندما نزل القرآن كبقية المذكورين في الآية و إلا لكن السؤال قائما. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هناك تشابه بين آية من سورة آل عمران و آية من سورة مريم. أعني هذه الآيات: </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">سورة آل عمران: ((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)) </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">سورة مريم: (أُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِذَا تُتْلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">كما ترى لا تجد إسرائيل في سورة آل عمران و لا تجد عمران في سورة مريم، مما قد يشير إلى أن هناك علاقة بين إسرائيل و عمران. و مرة أخرى إن سألت نفسك عن المذكورين في آية سورة مريم: (((أُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِذَا تُتْلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) فآدم معروف و نوح و قصة الطوفان و السفينة معروفة و إبراهيم معروف و لكن من إسرائيل؟ إن أخذنا القرآن فقط لوجدت إسرائيل قد ذُكر في آيتين فقط، هذه الآية و الآية التي في سورة آل عمران: ((كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) و ليس فيها خبر عن إسرائيل غير أنه حرّم على نفسه. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هل مصادفة أن لا يوجد ذكر لإسرائيل (أعني إسرائيل مستقلا و ليس بني إسرائيل) إلا في سورة مريم و آل عمران؟ و بما أن الله اصطفى آدم و نوح و آل إبراهيم فلِمَ لَمْ يذكر عمران في آية سورة مريم بل نجد بدلا منه إسرائيل. صحيح أن الآيات ليس فيها الحصر مطلقا لكن فيها ما فيها من الدلائل. و ليس هذا فحسب بل إنك إن بحثت في سورة مريم فلن تجد ذكر (آل عمران) يعني مكتوب في السورة (آل عمران) لكنك تجد آل يعقوب في الآية السادسة. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هناك نكتة أو لطيفة كما يحب أن يسميها البعض، أن آل يعقوب مذكور في الآية السادسة من سورة مريم و كذلك آل يعقوب مذكور في الآية السادسة من سورة يوسف!</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الإشكالية في كون إسرائيل هو عمران أن إسرائيل كان موجودا من قبل أن تنزل التوراة كما نفهم من الآية: ((كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۗ</span> قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) و لكن زمن مريم كانت التوراة موجودة و معلومة لدى الناس، فكيف نحل هذا الإشكال و الفارق الزمني؟ قدّم لنا هنا الشيخ صلاح الدين محمد بن إبراهيم المعروف بلقب أبو عرفة حلا للمعضلة و هو أن عمران هذا قد عمّر طويلا، فإن كان معمّرا بذلك لن نجد إشكالية أبدا في كونه إسرائيل و كذلك لن نجد أية إشكالية أن نقول مريم هي أخت هارون أخو موسى و ذلك لأنه من المتعارف لدى الناس أن عمران هو اسم أبو موسى كما في كتب التاريخ و بعض المرويات. و هذه من العجائب التي حري أن يقف عندها الدارس للقرآن.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و أضيف على ما سبق أنه يمكن الاستئناس أن عمران هذا لم يكن موجودا عندما ألقت أم موسى ابنها في اليم، بل آيات القرآن تذكر خبرها من دون ذكر زوجها، و لم يكن موجودا أعني عمران عندما قامت زوجته بتسمية ابنتها مريم مع أن السورة اسمها آل عمران. فهل نجد في هذا أمرا خفيا يوحي أن الرجل قد عمّر أم ماذا؟ </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و ليس هذا فحسب إن أنت بحثت عن أبو مريم في الأناجيل الأربعة المعروفة فلن تجده، لكن ستجد في بعض الكتب الأخرى غير المقدسة عندهم و في كتب التاريخ عندهم أن اسم أبو مريم كان يهوياقيم أو يوياقيم و تكتب بالإنجليزية هكذا: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">Joachim</span> و هو مختلف عن عمران كما ترى. و هذا جعلني أتفكّر، بالرغم من اهتمام النصارى بالمسيح و أمّه إلا أنه ليس له ذكر في أي من الأناجيل، أعني لِمَ لا نجد بشكل صريح اسم أبيها، و لِمَ هناك خلاف بين المسلمين و النصارى على اسم أبو مريم؟ </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">الأمر الآخر الذي لم أفهمه هو بسبب هذه الآية من سورة مريم: ((يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا)) طبعا أكثر أهل التفسير أن هارون هذا ليس أخو مريم، إنما قالوا يا أخت هارون بمعنى يا شبيهة هارون في العبادة و الصلاح، و قال آخرون أنهم قصدوا أنها من نسله فكما يقال للتميمي يا أخا تميم و للمضري يا أخا مضر و هكذا. و قالوا أيضا قد يكون هارون هذا رجل صالح عندهم أيام مريم غير هارون موسى و قول نادر و لم يعوّل عليه المفسرون أنهم قصدوا رجلا فاجرا عندهم يُقال له هارون و هذا الأخير سأقف عنده قليلا في الفصل المخصص في حديثي عن مسألة (يا أخت هارون). </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هنا أحب أن أنقل لكم كلام ابن القيم في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>لَيْسَ فِي الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ حَتَّى يَلْزَمَ الْإِشْكَالُ ، بَلِ الْمُورِدُ ضَمَّ إِلَى هَذَا أَنَّهُ هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ ، وَلَمْ يَكْتَفِ بِذَلِكَ حَتَّى ضَمَّ إِلَيْهِ أَنَّهُ أَخُو مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يَدُلُّ اللَّفْظُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِيرَادُهُ إِيرَادٌ فَاسِدٌ وَهُوَ إِمَّا مِنْ سُوءِ الْفَهْمِ أَوْ فَسَادِ الْقَصْدِ<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> و الحقيقة كلامه لا يحل الإشكال، لأن المتدبر القرآن، أينما وجد موسى يعلم أن المقصود هو موسى الذي كلمه الله، و أينما وجد عيسى يعلم أن المقصود هو عيسى بن مريم، فإن قالوا إننا نعلم من المقصود بالسياق و القصة فلهذا نقول موسى الذي ذكر هنا هو نفسه موسى الذي ذكر هناك و بما أن هنا ذكر هارون في سياق قصة مريم فعرفنا أن المقصود غير هارون أخو موسى هكذا. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">أقول له ما تقولون إذن في قصة موسى في سورة الكهف؟ إذ ليس هناك أية قرينة أنه موسى بني إسرائيل الذي كلمه الله، فلسنا نجد في القرآن أن الله أوحى إلى موسى، اذهب إلى عبدنا فلان و فلان، و ليس في جميع آيات القرآن أن موسى كان له فتى يتبعه! ثم من تدبر الآيات و السياق يشعر أنه قد لا يكون موسى المقصود بسبب أن هذه القصة غير موجودة في كتب تاريخ اليهود و لا في أي مصدر غير إسلامي، فكيف إذن أكثر المسلمين اليوم أنه موسى بني إسرائيل؟ نحن المسلمين نكتفي بما يقوله الله عز و جل في كتابه، فعرفنا أنه موسى بني إسرائيل لأن الله عرّفه و قال موسى و بهذا نفهم أن أي ذكر لموسى في القرآن يتبادر إلى الذهن موسى الذي كلمه الله. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">إلا أن يُقال أن موسى المذكور في سورة الكهف غير موسى بني إسرائيل، و صدّق أو لا تصدّق هناك من قال أنه ليس موسى بني إسرائيل و هو نوف البكالي كما في بعض المرويات و نوف البكالي إلا أن رأيه قد كذّبه ابن عباس كما في البخاري و مسلم: (قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: إنَّ نَوْفًا يَزْعُمُ أنَّ مُوسَى الذي ذَهَبَ يَلْتَمِسُ العِلْمَ ليسَ بمُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ، قالَ: أَسَمِعْتَهُ يا سَعِيدُ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: كَذَبَ نَوْفٌ.) و هذه الرواية الأخيرة من رواية مسلم. الشاهد أن هناك من قال أن موسى المذكور في سورة الكهف ليس موسى بني إسرائيل، فإن قبلتم بهذا عندها فقط يمكننا أن نقبل أن هارون مريم ليس المقصود به هارون أخو موسى و إلا فإن الأصل و المتبادر إلى الذهن أن كل اسم مذكور في القرآن الظاهر أنه المقصود به في الدرجة الأولى، يعني إن وجدت آدم في القرآن فإن جميع الآيات التي فيها ذكر آدم فإن المقصود آدم الذي أكل من الشجرة، و كذلك إبراهيم و كذلك نوح و إلا لكل متدبّر أن يقول إبراهيم هنا ليس إبراهيم الذي ذكر في تلك السورة و هكذا.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لكن على كل حال، في صحيح مسلم نجد حديثا منسوبا إلى الرسول صلى الله عليه و سلم يحل الإشكال، و هو (عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: لَمَّا قَدِمْتُ نَجْرَانَ سَأَلُونِي فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ: يَا أُخْتَ هَارُونَ ، وَمُوسَى قَبْلُ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا؟ فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ) فهذا الحديث يحل الخلاف. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فإن قيل ليس في الحديث صراحة على أن هارون ليس هو أخو موسى، يعني أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يقل للمغيرة ألا قلت لهم بأنه ليس هو، أو أنه إنسان آخر؟ أي لا يمكننا الاعتماد على الحديث لنجزم أن هارون المذكور في آية سورة مريم هو غير هارون أخو موسى. و هذا الرأي تمسّك به الشيخ صلاح الدين بن إبراهيم المعروف بأبو عرفة لكني أقول له كونه لم يقل دليل صريح على أنه ليس أخو مريم على الأقل في الحديث، فإن الرسول صلى الله عليه و سلم أوتي جوامع الكلم، ففي قوله: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم و الصالحين قبلهم<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> ما فائدته؟ أليس الأفيد أن يقول ليس هو ثم يضيف إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم، فحقا من لديه هذا الحديث و كان عنده السند صحيحا ثم يرده نقول له لم تتمسّك بمنهجك. أما من لا يستشهد بالأحاديث لمعرفة المعاني القرآنية و يأخذون بالتاريخ فإن الصعوبة لا تزال قائمة. </p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و هنا أحب أن أسجّل أمرا آخر بخصوص هذا الحديث، إن كان هذا الحديث متداولا زمن المفسرين، فما بالهم اختلفوا في قوله: (يا أخت هارون) فاحتمالية أن يكون الحديث في سنده شيء احتمالية كبيرة.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">و الذي يجعل الأمر محل بحث و اهتمام هو أنه معروف في التوراة و التاريخ أنه كان لموسى و هارون أختا اسمها مريم، و هي المعروفة في قصة موسى: ((إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> مَن يَكْفُلُهُ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> فَرَجَعْنَاكَ إِلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> قَدَرٍ يَا مُوسَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span>)) و ليس هذا فحسب بل إن مريم أخت هارون و موسى عند أهل الكتاب تُعتبر نبية. و معروف الخلاف عند المسلمين هل مريم أم المسيح نبية أم لا! لكن يكفي أن الروح كلّمها لتعرف أنها ليست كأحاد النساء. فهناك تقارب بين أخت موسى و هارون و أم المسيح من هذا الجانب.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">لكن إن قلنا أن مريم أخت موسى و هارون هي نفسها مريم أم المسيح هنا نقع في إشكاليات جديدة أهمها كم عاشت مريم؟ إلا أن يُقال أن زمن عيسى كان قريبا جدا من زمن موسى و هذا يأخذنا في فرضية أخرى خطرت لي من قبل أيضا، لكن ما بنيت عليه الفرضية بحاجة إلى كتاب مستقل لتوضيح الفرضية و الاستشهاد بالكثير من الدراسات التاريخية، لكن النتيجة عندي أن الأمر ليس كذلك، لكن الوساوس تأخذ الإنسان مأخذا قد يتوه معه سنوات…</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;">فكما ترى عزيزي القارئ، معرفة هوية إسرائيل أو عمران ليس بالأمر اليسير إلا أنهما من ظاهر القرآن كانا معروفان لدى الناس، أو الذين كان يُتلى عليهم الكتاب ولا نجد في القرآن ما يدل أن الناس اختلفوا فيهما و لا حتى عنادا كما اختلفوا على اسم الله الرحمن: ((قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ ۚ</span> وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ سَبِيلًا)) و ((وإذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نِ قَالُوا وَمَا الرَّحْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">مَٰ</span>نُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا)) و معروف لدى الغالبية قصة صلح الحديبية و اختلافهم على (بسم الله الرحمن الرحيم) و كيف أن سهيل بن عمرو طلب أن يكتب: <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>باسمك اللهم<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span>. فأما إسرائيل أو عمران لم نجد أبدا ما يدل على أن هناك اشكالا عند الناس، من يكون إسرائيل أو من يكون عمران، لا في القرآن و لا في الروايات المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و سلم و لا عند المؤرخين غير أن المؤرخين لا يكادون يعرفون من هو عمران إلا نَسَبه.</p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><br /></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-17784373016903765002022-04-18T10:23:00.003+04:002022-04-18T10:23:42.528+04:00من هو إسرائيل؟<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">من هو إسرائيل؟ بل ما معنى إسرائيل أساسا؟ أكثر المفسرين المسلمين قالوا إسرائيل يعني عبدالله و يُروى ذلك عن ابن عباس، و قالوا أن إسرا يعني عبد و إيل يعني الله، فصار الإسم عبدالله. و قالوا صفوة الله و قالوا رجل الله أو إنسان الله أو مهاجر الله أو المهاجر إلى الله و هذا الأخير هو الأقرب عندي من بين ما قالوا، يمكنك مراجعة هذه الأقوال في كتب التفاسير. </span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">و عند النصارى المعنى مجاهد الله أو الذي جاهد الله، و في بعض الدراسات توصلوا إلى أن المعنى قد يكون أقرب إلى معنى لا أعرف كيف أترجمه على وجه التحقيق لكن يمكنك القول بأن المعنى <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">“</span>الذي يذكّرك بالله<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">”</span> لأنه ذاكر الله، و آخرون وصلوا إلى نتيجة أنه الذي به يعرفون أو يذكرون الله، و آخرون الذي رأى الله و آخرون قالوا الذي عرف الله. ما اتفق عليه الناس أن الاسم مكوّن من معنيين، يل أو إيل يعني الله أو الإله. أما إسرا أو سراء فاختلفوا فيه كما ترى.</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">أما علماء التوراة التوراة فيقولون في سبب تسمية يعقوب باسم إسرائيل، بسبب النص المعروف في مجادلة أو مصارعة يعقوب مع ملاك الله ليلا ليباركه و النص المترجم ليس جيدا لكن لا بأس أن أنقله، و هو من سفر التكوين الإصحاح الثاني و الثلاثون: ((<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">24</span> فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">25</span> وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ. <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">26</span> وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">27</span> فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ». <span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">28</span> فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ».))</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">لست بصدد تفسير هذا النص الذي نقلته ففيه كلام طويل، لكن ما أريد أن أقوله أن أكثرهم اعتمدوا عليه في تفسير اسم إسرائيل. </span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">عن نفسي و أنا أبحث عن معنى هذا الاسم، انتبهت إلى أن الإسم كأنه إسراء + يل من كلمة الإسراء أو أسرى، و سبحان الله اسم سورة الإسراء في القرآن كانت تعرف أيضا عند الصحابة بسورة بني إسرائيل. و عند بعض أهل اللغة أن الإسراء أو السرى يعني سير الليل. و تأمل هذه الآيات ليتبين أن المعنى قريب من السير ليلا:</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">((سُبْحَانَ الَّذِي <span style="text-decoration: underline;">أَسْرَ</span><span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-decoration: underline;">ىٰ</span><span style="text-decoration: underline;"> بِعَبْدِهِ لَيْلًا</span> مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">((فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ))</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">((<span style="text-decoration: underline;">فَأَسْرِ</span> بِأَهْلِكَ بِقِطْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">عٍۢ</span> مِّنَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-decoration: underline;">ٱ</span><span style="text-decoration: underline;">لَّيْلِ</span> وَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ٱ</span>تَّبِعْ أَدْ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">بَٰ</span>رَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ٱ</span>مْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ))</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">((فَلَمَّا قَضَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> مُوسَى الْأَجَلَ <span style="text-decoration: underline;">وَسَارَ</span> بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">فلعل معنى إسرائيل السائر إلى الله و هو قريب من المهاجر إلى الله، و الباحث عن الله. أو الذي أسراه الله. و دلالة الليل واضحة، أن الباحث عن الله أو السائر يبحث عن الهدى في ظلمة هذا العالم إن لم يكن هناك إيمان بالله، و الله سبحانه و تعالى نور السماوات و الأرض. فالإنسان من دون إله يكون في ظلمة، و لكن إن آمن بالله وجد الهدى و صار بصيرا. و عندما نجد في القرآن بني إسرائيل، فكأنها العائلة الوحيدة أو السلالة الوحيدة الباقية التي لا تزال متمسّكة بالإيمان بالله إلى أن يرث الله الأرض و من عليها. و قد تقول من أين أتيت بأن إيل أو إل أو ئيل المقصود به الله. أقول هذا مُسلّم عند كل دارس للتوراة، و لكن إن أردت من القرآن لعل أقرب كلمة تدل على ذلك في قوله: ((لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَأُو<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">لَٰ</span>ئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">10</span>))) لكن هذا أيضا قد يختلف عليه، و الأقرب منه أن يُقال أن هذا الإسم كإسم جبرائيل أو إسماعيل، إسرافيل، فما كان معنى يل في هذه الأسماء فإنه هو في إسم إسرائيل.</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ما تقدّم كتبت عن معنى إسرائيل، و لكن السؤال الأهم الذي لا يزال قائما، من هو إسرائيل؟ و أنا أبحث عن معرفة هوية إسرائيل منذ أكثر من خمسة عشر سنة على الأقل، و خلال تلك السنوات تغيّرت آرائي بما كانت تلوح لي من الأدلة و الإشارات التي أجدها هنا و هناك. و في الفصول القادمة ستدرك أني أحيانا أرجّح قولا ثم أدحضه ثم أرجّح قولا دحضته و هكذا، أريدك أن تجرّب التجربة التي سميتها (أوديسة البحث عن إسرائيل) قد يكون شاقا و لن تصبر عليه و لكن إن صبرت فإنك ستستمتع بها، و بإذن الله لن تخلو من فائدة أو على الأقل ستدرب في النظر إلى الحجج و كيف يكون الاستدلال و الرد.</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">فمثلا في السابق لم أكن أعر التوراة التي بأيدي أهل الكتاب اليوم اهتماما، بمعنى أني لم أكن أبذل جهدا في التوفيق بينها و بين آيات القرآن و الذي تغيّر مؤخرا و صار دليلي عندما يختلف رأيي عن دراستي لبعض الآيات القرآنية. ففي بادئ الأمر كنت أقول أن إسرائيل ليس يعقوب ابن اسحق ابن إبراهيم عليهم السلام بل هو شخص آخر و قد فصّلت أدلة ذلك في الفصل السابق و لكن لكي أكون صادقا معهم لم أصل إلى درجة اليقين أن إسرائيل ليس بيعقوب إنما غلبة الظن.</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ثم قلت لابد أنه أحد الذين حُمِلوا مع نوح في السفينة أو على الأقل من ذريتهم و ذلك استدلالا بالآية من سورة الإسراء: ((وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">2</span>) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)) </span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ثم إني كنت أقول هو عمران أبو مريم تأثرا بما سمعته من الشيخ صلاح الدين بن إبراهيم المعروف بأبو عرفة و من قلدوه من بعده وهو في الحقيقة أول من قال بهذا الرأي فيما أعلم، ثم رجعت عن ذلك و ذلك بسبب الفارق في الزمن التاريخي بين يعقوب و مريم، و قد اطلعت على أدلة الشيخ صلاح الدين أبو عرفة لحل اشكالية الفارق الزمني إلا أني لم أجدها قوية آنذاك.</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">و بعد ذلك قلت لعلّه آدم بعد أن أُهبط من الجنة، ثم ترددت في ذلك و من ثم قلت لعله نوح بعد أن نجّاه الله من الطوفان، ثم وجدت بعض الأمور التي يمكن أن يُستشهد بها على أنه موسى كليم الله لكني تركت هذا الرأي ثم وقع في خاطري أنه إسماعيل، و الأمور التي جعلتني أقول أنه إسماعيل ليست قليلة و لكني أضرب صفحا عن ذكرها. </span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ثم بعد ذلك قلت لابد أنه ابن آدم الذي قتل و ذلك بعد ثورة من الأفكار و الخواطر بعد قراءتي لهذه الآيات: ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">27</span>) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">28</span>) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">29</span>) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">30</span>) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">هَٰ</span>ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۖ</span> فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">31</span>) مِنْ أَجْلِ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ كَتَبْنَا عَلَ<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ىٰ</span> بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا<span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> ۚ</span> وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ <span style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal;">ذَٰ</span>لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (<span style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal;">32</span>) ))</span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">و صدقا لن أكون مبالغا إن قلت لكم إن دوّنت كل ما كان يجول في خاطري من الأدلة و الأبحاث التي بحثتها فيما يخص إسرائيل أظن كان سيكفي ليكون مجلدا ضخما مستقلا عن هذا الكتاب، و لهذا لن أتطرق إلى أدلة كل رأي فإن ذلك سيطول جدا. </span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 19px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="background-color: white; font-family: Baghdad; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">قد تقول يا أخي ما الفائدة من ذكرك لنا ما كان يدور في خلدك، أقول إنما الغرض من هذه الكلمات إخبارك بأسماء الذين ظننت في يوم ما أنهم إسرائيل المذكور في القرآن و السبب في ذكري هذه الأسماء لكي أبعث الفضول في قلوب قرّاء هذا الكتاب فيبحثوا بأنفسهم، و عندما يبحث الواحد منا في القرآن لإدراك الحقيقة فإنه سيستفيد و لابد و سيستمتع برحلة البحث كما استمتعت بها و استفدت، و قد يزداد تعلّقه و حبّه بكتاب ربّه بدلا من أن يكون مُتلقيا و يكتفي بذلك و لا يبذل جهدا في تدبّر كتاب الله. كما أني أسأل عادة لم كان كذا و كذا، أحب أن يتساءل الناس، لم قال كذا و كذا.</span></p><div><br /></div>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3034738644395465127.post-77559739310593333822022-04-11T09:20:00.004+04:002022-04-11T09:20:36.521+04:00مصدر الطاقة للشمس<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">اليوم، في المجتمعات العلمية المعاصرة، يقبلون بشكل عام أن مصدر الطاقة للشمس هي اندماج ذرات الهيدروجين أعني الآلية الموجودة في قلب القنبلة الهيدروجينية. حسن لا بأس، إن كان الأمر كذلك فهناك أربعة أسئلة بحاجة إلى إجابة لكل واحدة منها.</span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">أولا: لماذا يكون انبعاث الشمس للنيوترينوات حوالي ثلث الكمية المتوقعة من تفاعلات الاندماج؟</span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ثانيا: لماذا نسبة ذرات الأكسجين إلى ذرات الكربون ٢ فقط على سطح الشمس؟ </span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">ثالثا: إذا كان الاندماج يمد الشمس بالطاقة ، فلماذا يتم التخلص من 50 تريليون طن من الهيدروجين كل عام على أنها نفايات "الرياح الشمسية" مع وجود آثار لعناصر أخرى مرتبة بعناية حسب الوزن الذري؟ بحسب كلامهم هم؟ </span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p dir="rtl" style="font-family: "Geeza Pro"; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: right;"><span style="font-size: medium;">رابعا<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;">: </span>كيف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>تصنف<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الحقول<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>المغناطيسية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العميقة<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>للشمس<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العناصر<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>حسب<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الوزن<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وتتحكم<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>في<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>مناخ<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الأرض<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>،<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>وتنتج<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الرياح<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الشمسية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والتوهجات<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الشمسية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>والانفجارات<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>الشمسية<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span>العملاقة؟<span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></p>AbdulAziz Mohammedhttp://www.blogger.com/profile/03248922908856507782noreply@blogger.com0